范文一

在那朦胧红雨交织的意境里，撑起一把油纸伞，虽能遮蔽内心的喜悦与悲愁，却挡不住漫天倾泻的雨水——它拥有包容的胸怀，透着宁静的特质，更以柔克刚。水从不争抢，它容纳一切，在纵横交错的人间小路上流淌，时而穿过衰草连天的荒原与百花齐放的胜地，时而流经流水环绕的人家与垂柳依依的庭院。即便衣衫沾满尘土，也甘愿做个微小的过客，只求一份包容。我曾深深折服于庄子那种超脱世俗、追求精神自由的境界；也曾羡慕怀斯画作中那大片灰色所营造的包容感，仿佛能映照世间万物；也曾为林清玄甘愿化作“水上的字”，既铭记一切又遗忘一切的洒脱而感叹……其实我们皆是尘世中的匆匆过客，若能像水那样不争不抢、包容万象，便此生无憾。在低处、平处与静处，映照万物，守护好内心那位如禅师般的自我。能够包容万物、与世无争，便算得上是如水般的人了吧。 水虽宁静，却蕴藏巨大力量。想起一种名为蒹葭的花，花期过后便不再绽放，它宛如岁月中一位宁静的禅师，却在沉默中积蓄着厚重的力量。李时珍便是这样一抹蒹葭，为了探寻传说中能致人狂舞、甚至麻醉的曼陀罗花，他不惜背井离乡，亲自尝试毒性；在“东壁先生”之后，还有几人能静下心来，将一生奉献给百草？翻开《本草纲目》，字里行间满是李时珍细致入微的叙述。他是时光深处那如水般宁静的蒹葭，在漫长岁月中积累了磅礴之力，《本草纲目》正是他一生心血的最佳见证。宁静以致远，积淀强力量，这大概也是如水之人的写照。 水看似柔弱，却能攻克刚强。水滴落下时，形状总是圆润与尖锐并存，但它永远用圆润的一面，去敲击坚硬的粉墙、黛瓦和青石板。即便在接触瞬间可能摔得粉碎，却也因此锤炼出了千锤百炼的中国山水意境，展开便是一幅水墨画卷。画中的女子，也都如水般柔软，波光荡漾。我们曾多少次羡慕端着下午茶、操着英语腔调在“太太客厅”高谈阔论的林徽因，又多少次为她陪同泰戈尔游览中国时的光彩照人而倾倒。但她并非只知享乐的象牙美人，她的生命之烛熊熊燃烧。她随梁思成跋涉十五省勘察古建筑，在战火纷飞中恳求丈夫保护北平文物免遭破坏，在病榻上仍不懈地修改国徽设计方案……林徽因以她的柔弱，热爱着建筑，让这坚硬冷酷的世界为之动容。女子如水，却蕴含着坚强，克制坚强，攻克坚强。以柔克刚，定是一个如水一般的人。 那把油纸伞已撑过几个世纪，看来在这烟雨朦胧中，不如做个如水的人吧。去包容世界，在宁静中积蓄力量，在柔弱中攻克坚强，无论面对花谢花飞还是悲欢离合，都能以柔胜刚，从容应对。

范文二

那带着鲜明印记的巴掌，或是充满爱意的亲吻，往往随着分数的起伏而变幻，成了家长情绪变化的晴雨表，紧紧揪着中国学子的心。对此，我既感同身受又深感惋惜：何必为了区区几分，让全家人的喜怒哀乐随之波动呢？家庭教育千万别陷入“唯分数论”的误区，要让孩子健康地成长。尽管素质教育的呼声很高，但长久以来，家长和学校依然难以摆脱“分数至上”的束缚。试问，100分和98分到底有多大区别？仅仅两分之差，就能判定孩子素质的优劣吗？可孩子受到的待遇却天壤之别，这实在不合情理。再看看从55分进步到61分，得到鼓励表扬是理所当然；但如果孩子已经拼尽全力只考了55分，家长也不该过分苛责。分数与素质之间从未画过等号，千万别被“分数决定论”所迷惑。在应试教育下，考试成了孩子快乐成长的负担，压力的阴霾遮住了成长阳光。“分分分，学生的命根”，这句流传已久的戏言折射出中国儿童的现状。考试压力让孩子逐渐牺牲娱乐时间，紧盯着试卷上鲜红的分数，绞尽脑汁地争论分数。家长的压力更是起到了推波助澜的作用，补习班、奥数班、堆积如山的辅导书……在“分数至上”的大环境下，孩子们不得不压抑好玩的天性，日夜坐在书桌前刷题。反观国外，欧美国家从不以分数作为评判标准，主张顺应天性，鼓励孩子发展兴趣，在野外玩耍，自由自在地健康成长。不以分数论成败，还给孩子快乐童年，这是当务之急。当分数成为风向标，学习目的就偏离了求知的本质，也削弱了孩子的创造力。钱学森曾问：“为什么中国出不了创新型人才？”看看如今的中国考生，一心追求分数，必然会将标准答案奉为圭臬。以分数为目标，必定会削弱学生独立思考、自主探究的能力。学生只在乎答案能得多少分，很少跳出标准答案的框框去审视、质疑，难怪中国缺乏创新型人才。不如将目光从分数上移开，关注学生的独立思考能力和创新精神，那样，创新型社会和中华复兴的日子就不远了。诚然，从中国现状看，考试仍是选拔人才的有效途径，但“分数论”弊端多多。我们能否逐渐去掉一味追求分数的功利心，用更多元的角度评价孩子？蔡元培曾说：“若想有好社会，必先有良好个人；欲有良好个人，必先有良好教育。”不如从现在、从身边做起，拒绝以分数论成败，还孩子一个健康成长的蓝天。

范文三

在鹿特丹世乒赛中，中国代表团再次囊括所有金牌。正当大家沉浸在喜悦之中时，一些具备危机感的人士指出，中国长期独占某项体育赛事可能阻碍其长远发展，这一观点值得我们深思。垄断往往导致不公，挫伤运动员的积极性，削弱竞争力，进而对整体进步产生负面影响。相反，竞争越激烈，发展的动力就越充足。 回顾过去，女排、乒乓球和跳水曾是中国队的绝对强项。为了推动这些项目持续进步，我们主动摒弃“技术保密”，积极与各国选手及教练交流切磋。这种打破垄断、鼓励竞争的做法，不仅让中国体育更加繁荣，也带动了世界体育事业的共同昌盛。例如，在郎平教练的带领下，俄罗斯女排取得了优异成绩；而在外籍教练米卢的执教下，中国男足首次闯入世界杯决赛圈。可见，公平的竞争环境极大地推动了体育事业的进步。 不仅在体育领域，文化的发展同样离不开竞争的推动。春秋战国时期是中国历史上首个也是最为绚烂多彩的文化繁荣阶段。那时，孙子主张“仁者爱人，克己复礼”；孟子提倡“为政以德”；老子推崇“清静无为”；庄子幻想自己化为蝴蝶；墨子身体力行“兼爱非攻，节葬节用”；韩非子创立的“法、术、势”理论令人叹为观止。正是这种激烈的思想碰撞促成了“百家争鸣”的盛况，其文化高度是后来“罢黜百家，独尊儒术”后的“大一统”局面所无法比拟的。 经济领域的发展逻辑也是如此。20世纪80年代，国营企业逐渐失去活力，成为国家的财政包袱，严重制约了经济发展。为此，政府大刀阔斧地推行企业改革，创新性地打破了单一公有制模式，确立了以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的方针；在加强宏观调控的同时，赋予企业更多自主权；并将深化国企股份制改革作为重点。在激烈的市场竞争中，国有企业通过积极创新与改革，重新焕发了生机与活力。事实证明，竞争是促进经济增长的关键力量。 此外，宗教改革打破了教会对于教育的垄断，孕育了无数启蒙运动的先驱；打破官窑对瓷器制作的垄断后，民窑技艺反而更加精湛；在百家讲坛引发全民国学热之后，《文化中国》、《开坛》等新兴节目接力登场，使得国学热潮得以延续并深入发展。

范文四

当下，中国的发展速度极快，日新月异。我们每个人都像赛跑者，为新目标的达成而兴奋不已。然而，在奔跑途中，我们往往随手丢弃行囊里的东西，等到抵达终点，才惊觉长辈贴身珍藏的传家宝已遗失大半。那些深植于神州大地的古老美好记忆，正渐渐从视野中消退。 以“中国字”为例，从祖先创制、甲骨文出现，到如今大众认可的方正字体，这是一段缓慢却辉煌的历程，也是一项艰辛却值得自豪的工程。古人有笔走龙蛇的豪迈，也有临池学书成墨的佳话，而今寒窗苦读十载，又有几人能自如挥毫？我们手握现代书写工具，说着现代语言。在迈向现代化、与世界接轨的过程中，我们究竟遗失了什么？长辈口袋里的毛笔丢了，传统随之消散，毛笔如今成了书法家专属的技艺。那双从类人猿进化而来的手，如今只会敲击键盘，写起母语汉字来笨拙如“蚯蚓找妈妈”，错别字频出——这已不像中国人在书写自己的文字。 再看“中国节”，国人还知晓七夕吗？又有多少人明白那是中国的情人节？西方的情人节在国内过得热闹非凡，中国的情人节却门庭冷落。圣诞节和平安夜被我们捧得火热，除夕夜却呼呼大睡，全然忘了守岁祈愿父母长寿的传统，春节也淡去了年味。回想童年，那些节日多么充满乐趣！尽管中秋、端午已成法定假日，但忙于奔波的人们哪有心境过节？生活压力让人紧绷，“有钱没钱回家过年”歌声再响，人们仍要为了赚钱、买房、买车而忙碌。生活节奏加快，幸福感却下降，中国节中夹杂了许多无奈。唉，中国节！ 古语说“父母在不远游”，如今思想开放，男儿志在四方。子孙绕膝的天伦之乐在爷爷奶奶的生活中日渐稀少，“空巢老人”成为社会焦点。“常回家看看”虽唱出老人心声，却唤不回远行的子女。即便法律条款要求子女常回家探望，那份亲情也被信息的便捷所冲淡。地球村变小，人与人的距离却拉大。呼唤中国情，重拾游子心。 回味经典，大地回暖，神州展露笑颜；回味经典，却也品出伤感与无奈！在奔跑的同时，请弯腰拾起那些丢失的祖传宝贝！

范文五

我们身处当今时代。这既是最好的时代，也是最坏的时代：我们的收入增加了，但人与人之间的温情却淡薄了；交通工具日益先进，可公交车上站立的老者反而更多；我们已能登陆月球、探索宇宙，却吝啬于向身边的邻居伸出援手；股市行情火爆上涨，人们的价值观却大幅贬值；社会里常流传着“有仇不报非君子”的说法，但“滴水之恩，当涌泉相报”的道理却难以普及……社会上那些不知感恩、敌视万物的人，加剧了道德危机。人们的心胸日益狭窄，只知索取、不懂回报的人似乎占据了大部分空间。 记得读过这样一个故事：一对老夫妇遇见一位急着回家过圣诞节的年轻人。由于大雪纷飞，年轻人买不到车票，无法归家。老夫妇邀请他一起过节，被拒绝后，竟主动把车借给他。这行为十分感人，但随后的发展却令人心寒：年轻人再也没回来，从此失去联系。一位知名作家谈及社会道德时，也分享过自己的经历。他在散步时捡到钱包，联系到失主后，失主不仅没有感谢，反而要求他把钱包送回自己家。 我们敬佩丛飞节衣缩食资助贫困学生，却也愤慨于他病重时无人相助；我们赞叹雷锋无私奉献的精神，却也无奈于如今一些中小学生甚至不知道“雷锋”是谁！当社会风气模糊不清时，我们需要一种鲜明的态度来应对道德困境。那就是：受人点滴之恩，当以涌泉相报！ 一位不久于人世的老人，把儿女叫到床前，逐一讲述谁在何时帮助过自己，教导子孙要懂得回报。尽管他一生坎坷，受过不少陷害，但他从未抱怨，只将感激留给后人。这是我见过一位老人留给世界最珍贵的礼物。他让人们懂得了感激的力量和回报的温暖。一位女士随手将430元稿费捐给西北一个从未谋面的小女孩，女孩却将这份恩情铭记在心，即使在贫困中，仍坚持写信致谢——尽管女士早已遗忘此事。小姑娘的善良与知恩让人欣慰。 我们钦佩华农大学生小李的爱心，更被那位四年级女生的举动深深打动；我们感叹许多青年出国深造，更赞叹其中不少人回国报效祖国的高尚情怀。西方哲人曾说：“别人爱我，我爱别人，这是小爱；我爱别人，别人爱我，才是大爱。”因此有一句名言：给予比接受更幸福！无论东西方，无论古今，“滴水之恩，当涌泉相报”都是我们为人处世的准则。它将使我们的社会更有思想、更有内涵，引领我们眺望美好的未来。

范文六

刚和好朋友闹了别扭，心里堵得慌。正赶上自习课，闲着没事，我便趴在桌上，思绪乱飞。想了许多许多……忽然忆起我们初识的那一幕：那天午后，也是这般光景，我正趴在桌角使劲攥紧双拳。你凑过来问：“你在干嘛呀？”我漫不经心地回了一句：“我在抓阳光呢。”你听了咯咯直笑，那一刻，我觉得自己真的抓住了阳光。我觉得，明媚开朗的你和洒脱随性的我，怎么会吵架呢？我是这么坚信的。可那次我们终究闹翻了，具体因为什么，我早已模糊，问你，你也说记不清了，这事儿便成了谜。我只记得你哭得红肿的双眼，那张原本就圆嘟嘟像“面饽饽”的脸，气得鼓鼓囊囊。我去向你道歉，你一甩肩膀，把我伸出的手拨开。我顿时火冒三丈，也发誓再也不理你了……“呵呵。”我忍不住笑出声，同桌惊讶地瞥了我一眼，我冲她微微一笑，随即低下头……我们各自背着人生的背篓，在岁月的长河里拾取珍宝。那些五彩斑斓的贝壳，记录着我们的欢乐时光，铭记着我们开怀的大笑，也珍藏着成功时的喜悦……我轻轻拂去它们表面的尘埃，小心翼翼地将它们收进背篓。我用鹅卵石在沙滩上刻下我的失落与痛苦，期盼下一波海浪能将它们从心底卷走。身边的人都夸：“瞧！你总是那么开心！”我回答：“因为我懂得遗忘。”人的精力和心胸都是有限的。假如心是一张白纸，我们理应用最绚烂明亮的色彩去填充它，如同彩虹，如同花园。以心情为笔，以快乐为颜料，这幅画卷，你绝不会忘记！我将你们的好、你们的善、你们的美，折成幸运星和千纸鹤，装在透明瓶里，摆在最显眼处，时常凝视，让幸福感充盈心房。有人说丛飞不快乐，我说不，他离去时，脑海中只有孩子们灿烂的笑脸和感激之情；有人说尼律斯基不快乐，我说不，他只记得狂舞时的酣畅淋漓，坏人的恶语中伤不过是过眼云烟……他们之所以快乐，是因为懂得唯有抓住阳光，才能握住幸福！正当我思绪澎湃时，同桌拍了拍我：“有人找你，下课了，别傻笑了。”我抬起头，看见了你，你依旧笑得像阳光般灿烂：“臭丫头！请姐姐吃冰淇淋！”我猛地起身，“得令！”飞奔而出。我的阳光，我的幸福！我将你们永远铭记在心！

范文七

常言道：儿行千里，母心牵挂。这份牵挂背后，折射出母亲对儿女深沉的关爱。陆游曾写道：位卑未敢忘忧国。细细品味这份忧国之情，便能窥见诗人对故土的赤诚。范仲淹亦云：先天下之忧而忧。诵读这句名言，可感先贤对苍生的悲悯。可见，前者之爱细腻深厚，中者之爱宏大壮阔，后者之爱高远辽阔。由此可见，忧与爱往往紧密相连，浑然一体。面对这两者，我们需秉持正确的态度，理性看待。 首先是内生性，即因爱而生忧。应当承认，许多忧虑源自爱心，发自内心所珍视之人或事。换言之，不少爱意萌发了担忧，滋生了愁绪。在诸多情境下，爱孕育了忧，忧包裹着爱；爱是因，忧是果。若心中无爱，何以生出忧虑？若爱心缺失，又怎能化作愁云？没有爱心，忧便成了无源之水；缺乏心爱，忧便是无本之木。倘若夫妻情深意重，和睦恩爱，便会生出源自心底的担忧，化作发自肺腑的愁绪：为对方的冷暖安危牵肠挂肚，为对方的前程事业忧心忡忡。反之，若夫妻恩断义绝，形同陌路甚至仇敌，便不会从心底生出忧，从灵魂深处生出愁。不会为对方的得失荣辱在意，不会为对方的死活安危担忧。由此可见，有爱方有忧，无爱怎生愁？ 其次是正比性，即爱深则忧切。爱有深浅之别，忧有轻重之分。俗话说，爱之深，忧之切。爱意越浓，忧虑越切；爱意越淡，忧虑越轻。或者说，深爱往往伴随大忧，浅爱通常对应小忧。换个角度讲，若爱由浅入深，忧也会由小变大；若爱由深转浅，忧也会由大变小。二者呈正比变化，同步发展。宋代诗人刘克庄有诗云：“忧时原是诗人职，莫怪吟中感慨多。”“暮年未敢忘忧爱，喜听三边奏凯音。”从前两句看，诗人不仅为时局时事而忧，更将忧时视为己任与职责。由此足见其爱得深沉，忧得深切。从后两句分析，诗人虽至暮年，仍不敢忘却忧爱：为边疆安危而忧，为战事胜负而愁。可谓爱越来越深，忧越来越切。由此可见，忧与爱呈正比关系，有着紧密的同步联系。 第三是转化性，即转忧化为爱。一般而言，爱可转化为忧，爱心可变为忧心，深爱可化作深忧；反之，忧也可升华为爱，忧心可提升为爱心，深忧可升华成深爱。两者环环相扣，相互转化；层层递进，不断升华。若能良性转化，便能铸就大忧，成就崇高境界；若能循环往复，便能形成大爱，生成伟大人格。沙俄侵占我国东北时，留学日本的陈天华忧心如焚，悲愤交加。他咬破手指，以血书写救国血书。连续写下几十张后，因失血过多而晕倒，口中仍高呼“救国”。在血书中，他揭露亡国及做亡国奴的悲惨境遇，激励同胞奋起抗争。他深爱祖国，以血书表达，将深爱转化为深忧；他为民深忧，陈述苦难，将大忧升华为大爱。因此，若怀爱国之心，爱自会转化为忧；若存忧民之情，忧必能升华为爱。 最后是交叉性，即爱忧重合。并非所有爱都产生忧，也并非所有忧皆由爱引发。因为有的爱带来快乐，有的爱却生出仇恨；有的爱成就幸福，有的爱却酿成悲痛。同理，有的忧源于悲伤，有的忧却来自喜悦；有的忧由失败导致，有的忧却因胜利形成。正因如此，只有二者交叉，爱才能生出忧；只有两者重合，忧才由爱生成。人生在世，既有爱也有忧。爱父母、爱妻儿，既会产生忧，也会产生乐或恨。唯有爱忧交叉，爱才能转化为忧。忧生计、忧前程，未必源于爱；忧学业、忧事业，或许与爱有关；忧国家、忧百姓，才是真正因爱而起。只有忧爱重合，忧才能升格为爱。因此，要追求交叉，发展爱忧；要力求重合，升级忧爱。 揣摩二者关系，忧源于爱，爱根于心。归根结底，心是忧之根本，心是爱之源泉。要想忧得正确，必须端正心灵；要想爱得科学，必须心灵纯净。唯有心灵纯正，才能爱得纯正；爱得纯正，才能忧得纯正。而心灵纯正，不仅脑中有家，更会心中有国，胸中有民。如此，方能爱家爱国爱民，忧家忧国忧民；方能爱出丰硕成果，忧出辉煌篇章。