范文一：全国甲卷2023高考作文题目

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。这句话引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

范文二

标题：《做时间的主人，而非心的奴仆》 科技日新月异，让我们对时间的支配力日益增强，但讽刺的是，不少人却不知不觉间成了时间的奴隶。这促使我深入思索时间与生命的关联。光阴是生命中最珍贵的财富，它一去不返，且每个人拥有的额度都有限。尽管交通工具的便捷、智能设备的普及以及网络的发达，极大提升了我们获取信息和完成任务的效率，节省了诸多精力，但这也带来了快节奏生活和海量信息的冲击，让人陷入时间的牢笼。当时间反客为主，我们便被迫不断追赶这个瞬息万变的世界。我们忙于学业、工作及社交，追逐名利与物质，仿佛陷入了停不下来的怪圈。我们变成了机械的时间管理者，被琐事催逼，在追求效率的同时，却遗失了内心的自由与宁静。 然而，切勿遗忘时间的本真价值。时间不仅是衡量事物发展的标尺，更是生命质量的体现。我们应端正对时间的态度，将其视作机遇而非负担。通过优化日程、确立清晰目标，我们将精力投入自我提升与充实，而非仅仅应付繁杂琐事。掌控时间，首在调整心态。我们需放慢脚步，反思人生意义，审视内心需求。在喧嚣尘世中，外界噪音常干扰我们，让我们听不见心底的声音。唯有回归内心，方能找到生活的平衡。借助冥想、阅读或与亲友交谈，我们可以与自我对话，寻得内心的安宁。 其次，需树立正确的时间观。光阴有限，我们应合理分配，让时间成为实现理想、追求幸福的助力。制定长短期计划，将时间倾斜给最重要的事，避免被琐碎占据。掌握时间管理技巧，能提升效率、减少浪费，从而腾出更多光阴去关注真正在乎的事物。最后，我们要学会在流逝中享受当下。时光不可倒流，若总纠结于未来焦虑或过去遗憾，便会忽略眼前美好。珍惜此刻，品味生活细节，感悟生命真谛。唯有用心度过每一刻，才能与时间和谐共处，真正驾驭时间。 科技进步虽提升了我们掌控时间的能力，但我们绝不能因此被束缚，丧失自由与平静。我们要正视时间，调整心态，建立正确观念，并在时光流逝中享受当下。如此，方能成为时间的主人，让其为我们服务，实现自我价值，度过充实而有意义的人生。

范文三

标题：《做时间的主人》 身处科技飞速发展的当下，数字化与网络的广泛覆盖，让我们对时间的支配能力达到了新高度。可是，这种掌控力的提升，并没有如预期般带来自由，反倒让我们陷入另一种束缚——沦为时间的仆从。这一现象在日常中屡见不鲜。手中的智能手机好似一个充满诱惑的魔盒，不断引诱我们去探寻其中的奥秘。我们沉溺于社交网络，追求片刻的欢愉，不知不觉中，光阴便从指缝间悄然流逝。我们仿佛希腊神话里的伊卡洛斯，因飞得过高接近太阳，最终坠入大海。在技术的诱惑下，我们正慢慢丧失对时间的控制权。 但这并不代表我们要抛弃技术，相反，我们应更深入地理解并运用技术，让它成为助力，而非主宰。我们可以效仿古希腊智者，以哲学视角审视生活，通过内省找回丢失的自律。我们要认清，时间不仅是资源，更是一种价值观。因为时间即生命，所以务必珍惜。作为时间的主人，应有意识地规划，将时间分配掌握在自己手中。我们要确立目标，把精力花在有价值的事上，而非被无趣的娱乐裹挟。我们要学会拒绝诱惑，抵挡技术的吸引，保持对时间的敬畏。唯有如此，才能真正主宰时间，而非被其驱使。 在这个充满挑战与机遇的时代，我们必须时刻警醒，避免成为时间的奴隶。我们应像古希腊哲学家那样，用智慧驾驭时间，用哲思审视光阴。只有这样，才能在技术浪潮中保持清醒，真正掌握时间的主动权。“时间如河，静静流淌，洗去虚妄，留下真实。”在时间的长河里，我们是掌舵人。我们要珍惜光阴，合理分配，让生命之舟在河中航行得更稳、更坚定。我们要懂得，时间对众生公平，一视同仁。既然生命有限，就更该珍视分秒。我们要学会自省，审视言行与思想。要知道，时间并非敌人，而是伙伴。它见证成长，记录足迹，让我们领悟生命的珍贵与脆弱。因此，我们要用时间去创造、去成长、去探索未知。 在这个变幻莫测的世界，我们不能被时间牵着走，而要做它的主人，用时间改变世界。我们要勇敢面对挑战，不断学习进步。我们要坚定信念，＿＿，勇往直前，直至达成目标。总而言之，作为时间的主人，我们要善用技术，以哲学眼光看待时间，珍惜分秒，勇于迎击挑战。只有真正掌握时间之力，我们才能在这个时代实现自我价值，创造美好未来。

范文四

标题：《与时光为友，归途不迟》 “我此生最大的遗憾，便是将光阴虚掷于毫无价值之事。”这句源自电影《美丽人生》的台词，至今令人深思。当下的我们，是否也如片中主角那般，在追逐岁月的竞跑里，悄然迷失了本心？伴随科技的飞跃，人类对时间的把控愈发精细，各类时间管理APP层出不穷。然而，不少人反而沦为时间的奴隶，被细碎的日常所裹挟。例如，清晨闹钟一响便匆匆起身，却茫然不知该做何事；或是终日埋头于工作，却冷落了亲友的温情。这些人看似拥有充裕的时间，实则难以品味生命的真谛。 反之，有些人能将时间视作良伴，使其为己所用。他们深谙如何统筹光阴，挖掘其内在价值。譬如，科学巨匠爱因斯坦便是善用时间的典范。他每日投入大量精力沉思，孜孜不倦地探索科学真理。正是这种专注，铸就了他的伟大。那么，怎样让时间成为我们的伙伴呢？首要之务，是确立清晰的目标与价值观。唯有清楚内心所求，方能合理规划，让光阴服务于人。其次，要懂得对无意义之事说“不”。诸如社交媒体上无休止的滑动、枯燥的游戏等，虽看似消遣，实则吞噬了我们宝贵的精力。最后，需学会自我放松，让身心得以休憩与充电。如此，我们方能从容应对未来的挑战。 生活中不乏将时间当朋友的人。著名作家鲁迅便是其中之一，他笔耕不辍，每日创作以提升文笔，终成文学巨擘。再如企业家马云，他常花时间深思，敏锐捕捉商机，从而成就商业传奇。总而言之，时间是生命中最珍贵的资产。唯有视时间为友，方能真正领略生活之美。让我们学会管理光阴，使其成为助力前行的力量吧！

范文五

昨晚入睡前，隐约听见手机震动。屏幕亮起，闹钟跳出提示：“您设定的就寝时刻是午夜十二点，早睡有益身心。”我本已半梦半醒，这声音反倒把我彻底唤醒了。当初设这个“睡眠提醒”，初衷是不想熬夜过晚。谁知昨晚睡得早，这提醒显得不合时宜，竟让我彻夜难眠。我不禁琢磨起“时间”这件事。 如今科技发达，设备繁多，助我们管理时间的手段也多了起来。过去仅靠钟表定闹钟，现在手机能设多个闹铃，铃声各异。听说有人怕上班迟到，设了五个以上的起床铃，间隔五分钟响一次。这既是精打细算，也是与时间的博弈：既想多睡会儿，又绝不敢迟到。这种拉锯战透着几分可怜，满是无奈与挣扎。其实，我们抗争的不是闹钟，而是时间与自我：时而掌控时间，时而反之。 童年时，没有学业压力，日子过得无忧无虑，遵循着最自然的时间节奏：天黑便睡，天亮即起。上了小学后，迎来了第一个“时间警示”：上课不可迟到，否则便不是好学生。我对“迟到”心生畏惧，曾有次起晚，竟拒绝去学校，那时我甚至不懂“旷课”后果更严重。 时间深不可测，远比人类宏大。唯有爱因斯坦这般天才，才潜心思考时间；海德格尔的《存在与时间》我始终读不懂，既不明“存在”之意，也难解其时间观。我只知时间无穷无尽，人与动物之别，或许正在于与时间的“对抗”：各民族先哲皆沉思时间，创制历法与计时系统；钟表发明后，人类迈入“现代”，一种更精准的时间观全球普及。 从此，人类致力于用“计量”或“统计”思维衡量万物：时间即生命，即金钱，即一切。我们珍视光阴，恪守时刻，努力争做时间主人，以此证明掌控人生命运。这便是“现代功绩社会”，自人出生起，便将其纳入时间序列与种种计算中。 我们似已成功，自认是时间主人，然而此刻却动摇：仿佛有超自然力量在操控我们，用“内卷”形容这种失落。在最接近“主人”地位时，我们发现自己成了仆人。 或许，该放下“做时间主人”的执念，半推半就，别太苛责自己。努力时允许偷懒，偶尔迟到别自责。我们仍要与时间搏斗，但不必在意“胜负”或“主仆”，而应打一场“游击战”，边打边行，寻找趣味——这才是人生。

范文六

我幼时居住在杭州的一条老巷中，那里叫“百岁坊巷”，名字听着就喜庆，住在那儿的长者们都颇为喜爱。人生满打满算不过百年，快得像白马在细缝前闪过。正如孔子在河边感叹：时光如流水，日夜不停。在我们一呼一吸的间隙，时间已悄然溜走了无数瞬间。而爱因斯坦曾言，时间本不存在，不过是万物运动变化的体现。这想法让人不寒而栗，原来那滴答作响的时间，仅仅是我们逐渐衰老的过程。若说世间最公平之物，想必非时间莫属。哲学家海德格尔提出“向死而生”，意指我们都在向着死亡倒计时，人生并非生命的片段，而是死亡的序曲。而在1100年前，唐朝那位嗜酒的李白也感慨道：“天地是万物的客店。”刹那间，物理学家、哲学家与诗人跨越时空产生了共鸣，宛如穿梭于时间中的旅人，他们的文字在时空中闪耀。哲学、科学与文学，如利箭般穿透了人类文明。但并非人人都能面对时间发表宏大议论。普通人往往更像时间的囚徒。无论科技如何进步，仍有许多人被禁锢在狭小的时间牢笼中无法逃脱。我曾见过三十岁的女子深陷年龄与容貌焦虑，认为自己再也配不上美好的婚姻；也见过四十岁的中年男子沉溺于中年危机，感叹半生碌碌无为；还见过二十岁的青年躲在狭小房间，刷剧玩游戏，任由高科技带来的感官刺激吞噬时光而不自知。为何同样的时间奔流，在有些人眼中是壮阔如潮，能勇立潮头；在另一些人眼中，却如窃贼般偷走了年华、健康与容颜？我对一位焦虑的女士说，你二十岁时为青春美貌自豪，四十岁时却因不再年轻而恐慌，这并非时间的过错，而是因为你历经二十年，除了青春美貌竟无其他值得骄傲之处。那么这二十年，你为自己、为世界做了什么？时间的公平在于它赋予每个人同样的选择权。任何一段时光，你都可以投入三个方向：A选项：为世界做点什么；B选项：为自己做点什么；C选项：只为此刻的快乐做点什么。正是这三个微小选择，造就了人生的千姿百态。袁隆平院士年轻时怀有“禾下乘凉”的梦想，将时间投入A选项，从而让亿万免遭饥饿，在时光中实现了人生不朽。另一些人则致力于实现自我梦想，多年后回首，有人成为作家、商人、教师或医生，有人拥有了充实的一生。人生意义无需外求，而是我们交给时间的答卷。遗憾的是，许多人耗尽时代科技，只求瞬间愉悦。当人们沉迷于麻痹自我、消耗光阴的事物时，“蹉跎”二字便已刻入岁月。你的焦虑并非源于时间流逝，而是因为你从未善用时间，只是在不断挥霍。生命赐予你的礼物，仅是让你度过每一天。然而，宇宙汇聚而成的独一无二的你，竟白白浪费了这份馈赠。《时间旅行者的妻子》一书讲述了一位穿越时空的男子，以不同面貌会见爱人与孩子。其实，每个人都是时间旅行者。不是时间穿过我们，而是我们穿梭于人类文明之中。我们是谁，留下什么，赋予文明怎样的岁月，又赋予岁月怎样的文明，这难道不是我们这些时间旅客必须回答的问题吗？那天，我参观完千年古迹德寿宫，伫立院中感慨历史苍茫，忽然瞥见墙外巷口挂着“百岁坊巷”的牌子。绿树葱茏，一如往昔。我仿佛穿越时空，站在千年宫殿旁，四十多岁的我与童年的自己隔墙相望。“你和我有何不同？时间的旅人。”童年的我问道。

范文七

明末清初的著名学者张岱，在《桃源历序》开篇便断言：“自古以来没有历法，只有桃花源里的人才没有。”正因为摆脱了时间制度的约束，那里的人连汉朝和魏晋都不知晓；因为无需遵循历法，草木自然繁茂，庄稼只在成熟时收割；因为没有历法，村民不必忍受酷暑严寒的煎熬，也不受繁重赋税的逼迫……这里鸡犬相闻，桑麻成行，桃花伴流水，真是个远离时间枷锁的幸运之地！张岱环顾四周，感叹人间正是因为多了这一“历”，才变得面目可憎。他设想，若给桃花源加上历法，那它就不再是桃源了。随后，他向桃花源人建议三项措施：不记年号、不设干支、不设报时人，结果却是“草木荣枯有序，时节从未错乱”。桃源人对此十分满意。张岱的核心观点是：“不是用历法去规范桃源，而是让桃源自有的规律成为历法。没有人为的历法，却有着自然的规律，这对桃源有什么害处呢！”这是一篇极具洞见的佳作，因为古人很少从历法视角去探讨人生的幸福。历法表面上是时间的刻度，深层却折射出社会的意识形态、物质基础，以及百姓的悲欢离合。 身处二十一世纪的中国，我们正经历着三千年来前所未有的巨变，既不存在脱离现实的“乌托邦”，也没有那种忽松忽紧的异常时间观。善用时间，已成为这个分秒必争、不负青春时代的关键。我注意到，不少人精通“时间管理”，将时间切割得支离破碎，手机备忘录和手表提醒时刻催促着早起锻炼、转换会议场景。他们步履匆匆，语速极快，写作速度惊人，整天忙得连座位都没坐热，还自诩充实……直到年底，当他们在岁末感叹一年“大考”结束且成绩尚可时，才猛然惊觉，自己已疏远了亲情，冷落了朋友，错过了多次陪家人出游的机会！他们突然发现自己已不懂赏花，甚至叫不出花卉的名字，不再能细细品味云彩的变幻，甚至尝不出茶水由浓变淡的韵味。在锦江边起落的白鹭中，何时混入了许多灰鹭？在我看来，合理利用时间固然没错，但日益细密的时间节点，就像一张越收越紧的网，将自己牢牢困住。一旦网口收紧，人便如网中之鱼，浑身散发着欲望，眼神呆滞如死鱼，这样的身影在街头似乎随处可见。在支离破碎的时间中，生命也随之变得破碎。 几十年前，“时间就是金钱，效率就是生命”的口号，针对当时的转型期现状可谓精准。经过四十多年的发展，“绿水青山、道法自然”不仅成为国家可持续发展的理念，更应成为信息时代人们衡量自我生命价值的标尺。大千世界纷繁复杂，时间刻度赋予了每个人成就事业的机会，赋予了人们掌控物质的能力，更赋予了人们感知生命温度的能力。不妨化用东坡先生的诗句：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”时间不会因个人的好恶而改变节奏，时间下的事态只会因你的介入或退出而变得急促或舒缓。“比缓慢更缓慢”并非缓解时间压力的良方。那么，不妨在摆脱琐事、远离功利、淡看诱惑之时，或许就能邂逅那些潜伏的生命律动，聆听那些从未进入耳畔的天籁。苏东坡所描述的生命状态，未尝不是顺应“时光机器”的最佳方式：“努力莫怨天，我尔皆天民。行看花柳动，共享无边春。”

范文八

科技进步的双刃剑效应：是驾驭时间，还是沦为时间的奴隶 随着科技的日新月异，人类对时间的把控能力达到了前所未有的高度。借助手机、电脑等智能设备，我们得以随时随地获取资讯、联络亲友、规划行程。然而，技术浪潮也引发了令人忧虑的副作用，最显著的表现便是人们逐渐异化为时间的奴仆，被其冷酷地支配与掌控。 一方面，科技赋予了人们更精准的时间管理能力。借助各类效率工具，我们能够更科学地规划并利用分秒，从而提升工作与生活的效能。同时，现代通讯打破了地理界限，让实时沟通与协作变得轻松便捷。这些进步极大丰富了我们的生活方式，让我们更有底气去主宰自己的节奏。 但另一方面，技术依赖也带来了负面冲击。人们过度信赖数字工具来记录和管理日程，反而丧失了对时间的自主权。我们陷入无休止的忙碌，难以腾出闲暇陪伴亲友。时间被视作需榨取的资源，而非值得珍视的馈赠。焦虑与匆忙取代了生活的从容，让我们错失了许多美好瞬间。 此外，技术重塑了我们的时间观。在追求高速运转的当下，我们过分强调效率与产出，却忽视了人际关系、身心健康及精神愉悦等 vital 要素。在追逐目标的过程中，我们不知不觉成了时间的奴隶，而非主人。 因此，我们需要反思对时间的认知，以平衡工作与生活，追求更充实的人生。技术应是助力，而非阻隔。我们要努力成为时间的主人。在这个变幻莫测的时代，唯有树立正确的时间观，才能掌握生活的主动权。 总之，科技既提升了我们掌控时间的能力，也带来了沦为时间奴仆的风险。唯有端正态度，平衡生活，实现全面发展，我们才能在科技洪流中保持主导，真正做时间的主人。人们因技术获益，但也需警惕其带来的异化风险。

范文九

科技的飞速进步让日常生活愈发轻松。借助手机和电脑，我们能随时获取资讯并处理事务。不过，便利背后也藏着隐患。部分人反而沦为时间的奴役者，失去了对生活的掌控与自由。究竟该如何摆脱这种困境？ 首要的是意识到时间的宝贵。光阴有限，每人每日仅得二十四小时。若不能妥善利用，便是对生命的挥霍。故而，我们应珍视分秒，紧抓当下。 其次，要掌握时间规划的技巧。合理的安排能让我们主导时间，杜绝无谓的消耗。通过制定详尽计划，列出每日事项并按轻重缓急排序，既能提升效率，又能有效克服拖延习惯。 此外，学会说“不”同样关键。有时我们会因各种缘由承接琐碎任务或活动，从而挤占宝贵时光。因此，要果断拒绝无关紧要之事，将精力留给真正重要的目标。 最后，懂得休憩不可或缺。尽管时间紧迫，但适度放松身心必不可少。若长期处于紧绷状态，健康必将受损。所以，我们要适时舒缓压力，如阅读、聆听音乐或进行体育锻炼。 综上所述，科技虽带来便利，却也引发挑战。若不善待时间，便会沦为它的奴隶。唯有认清其价值，善于规划、懂得拒绝并学会放松，我们才能真正主宰时间，把握自己的人生。

范文十

时间的主人还是仆人？科技发展与时间管理的双刃剑效应。如今，借助技术的力量，人们似乎能更自如地支配时间，但也有不少人反而沦为时间的附庸。这一现象促使我们深思科技与时间的微妙联系。本文将探讨技术如何赋予我们掌控时间的能力，分析为何部分人陷入时间管理的困境，进而反思科技与日常生活的深层关系。 首先，技术进步确实提升了我们对时间的掌控力。在科技驱动下，生产力实现了飞跃。比如，工业自动化极大地缩短了生产周期，显著提高了效率。同时，创新科技也带来了诸多省时工具。像互联网和智能手机这类设备，让我们能随时随地处理工作、学习及生活琐事，节约了宝贵光阴。 然而，技术并非只有光明面。有些人因过度依赖科技而丧失了对时间的主导权，沦为技术的奴隶。具体表现在以下几点：信息爆炸。互联网普及让海量信息涌入生活。面对纷繁复杂的内容，人们易陷入信息过载，导致注意力分散，无法专注要事，进而浪费大量时间。网络沉迷。智能手机、游戏和社交软件让人难以自拔。许多人深陷虚拟世界，失去自控力，致使生活节奏失衡。技能退化。现代人习惯用科技解决难题，自身能力逐渐减弱。一旦离开技术辅助，便显得手足无措，无法灵活应对，影响了时间利用效率。 为避免成为时间的奴隶，我们可采取以下措施：自律管理。自律是摆脱时间奴役的核心。我们要学会调节情绪与行为，远离无益诱惑，科学规划时间。精选信息。面对庞杂资讯，需具备筛选与判断力，聚焦有价值内容，提升处理效率。保持技能多元。避免过度依赖技术，维持多方面能力。生活中多尝试非科技手段，增强适应力。平衡工作与生活。注重劳逸结合，合理分配时间，丰富生活色彩。 综上所述，技术虽提供了掌控时间的契机，但我们需警惕沦为奴隶的风险。在享受便利时，应通过自律、筛选信息、保持技能多样及平衡生活，真正掌握时间主动权。展望未来，或许会有更多助力时间管理的技术问世，如AI助手、虚拟现实等。但我们要铭记，技术旨在服务生活，而非奴役人类。应以积极态度拥抱科技，善用其提升生活质量，同时坚持自律与自我提升。 在这个变革与挑战并存的时代，我们不仅要关注科技带来的便捷，更要思考其与人类价值观、道德观的互动。只有深入反思，才能把握科技进步的真谛，让科技真正服务于人，让我们成为时间的主人。最后，我们要时刻警醒，不被科技裹挟而迷失自我。科技进步旨在让生活更美好，而非剥夺我们对时间的掌控。正如梭罗所言：“我们必须学会重新审视生活，以便真正地体验生活的美好。”让我们在技术浪潮中，保持清醒，勇敢主宰时间，共创美好未来。

范文十一

越想掌控时间，越容易沦为时间的奴隶。早在公元前3500年，尼罗河畔的古埃及人便在平原竖起了高耸的方尖碑。与那些炫耀王权的宏伟建筑不同，方尖碑的核心功能是利用日光投射的影子来记录时刻，这标志着人类历史上日晷的首次出现。那时，文明刚起步，人们对世界充满懵懂，却已敏锐察觉到时间的价值，并竭力将其纳入掌控。随后，沙漏、水钟、机械钟等计时器相继问世。如今，顶尖实验室研发的锶原子光钟，即便历经160亿年，误差也仅在一秒之内。随着历史车轮滚滚向前，我们对时间的度量愈发精准，要求也愈发严苛。精确至秒、毫秒乃至微秒的设备，助人类将飞船送入苍穹，令质子发生碰撞。对于大众来说，每日仅有的24小时也被高效切割。几点通勤、几点上课，每天需投入多少时间学习外语或锻炼——这些大块时段被严密安排。即便碎片时间，我们也难以容忍空闲。无论是带着进取心，在通勤路上听课“充电”，还是借闲暇沉迷手游与社交网络，人们有意无意地将时间视为待榨的水果，仿佛漏掉一滴便是损失。为了更高效地管理时间，仅靠精准钟表已不足够。社会借技术之力，既发明节省时间的工具，也发明消耗时间的工具，宛如武侠中的“左右互搏”。在此过程中，许多人察觉：本想驾驭时间，却不知不觉被其驱使，丧失了独立个体的自由与主动。时间技术本是我们为达成目标而创造的利器，但对时间的过度计较与执着，反而将我们物化，使我们沦为工具的奴仆。有计划地安排时间、做守时之人，确是美德。但我们勿忘：时间本身并不催促，往往是我们将其看得过于紧迫，导致无暇喘息。在完成必要职责之余，“浪费”些许时光并非罪过。无论我们如何思考与行动，时间始终如常，匀速流淌，不增不减，永恒存在。我们既不愿做“时间的仆人”，其实也不必强求做“时间的主人”。事实上，正是因我们太想主宰时间，盲目抓取一切技术工具，才陷入自我物化的陷阱，让时间化作悬顶利剑。若想真正随心驾驭时间，不妨偶尔断网、弃手机，在“从前慢”的节奏里，怀平常心，试着做“时间的朋友”。