范文一
在大跃进年代，身为复旦中文系主任的朱东润先生，理所当然地被推上台去发表关于“多快好省”的讲话。然而，朱老却是咬紧牙关，脸色铁青，那模样仿佛即将走向刑场。他迟疑良久，才艰难地挤出几句话：“我原本打算用五年时间写成的三本书，现在计划缩短到三年完成！”话音一落，台下顿时响起一片嘲笑声。“太慢了！”面对质疑，朱老那股倔劲儿却涌了上来，坚决不肯退让半步：“不行！不能再少了！最少也要三年！”要是让如今那些一天能写上万字的作家瞧见，恐怕会笑掉大牙。何必如此“固执”？何必去跟所谓的“效率”较劲？这简直是不知变通，甚至显得有些愚钝。在讲究高效、充满“智慧”的当下，这种做法确实显得冥顽不灵。若是只图快，三年岂止三本书，著述等身也并非难事。只要愿意“宅”在家里，轻敲键盘，日码万字也能轻松实现。只是，如此随意、快餐式的写作，其成果恐怕就像兑了水的咖啡，没了原本的醇香，喝起来如同变质的白开水。同样显得“愚钝”的，还有历史学家江衍振先生。他曾一度名声大噪，但他的出名并非因为有多少“聪明才智”，而是源于他的“笨”。十多年的光阴里，老先生总共只写出了三本书，加起来不过七十余万字，平均每天写不到一百字。但是，为了搜集史料，老先生跑遍了各地的图书馆和书库，翻阅了两千多万字的资料，真是做到了“上穷碧落下黄泉”。如此辛苦，如此“笨拙”，甚至几天几夜不眠不休，最终才凝结出这点宝贵的成果。然而，静心品读这些著作，才会明白那是“字字含血”啊！两位先生的行为，认真地告诉我们：真正的智慧，往往始于“倔强”，成于“笨拙”，在于甘愿坐冷板凳，傲然向浮躁宣战，坚定地从事“笨功夫”。古人有诗云：“两句三年得，一吟泪双流”，正因如此，才有了“语不惊人死不休”的震撼力。然而，这种精神离今天的我们实在太遥远了。在速度与效率带来的紧张与刺激中，精品之作正离我们越来越远。我不敢断言当今市场上的作品全都平庸，但在利润的诱惑下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已随着浮华消散！“流水落花春去也”，这流失的春光，恰恰是我们最应珍惜的“智慧”。什么时候，我们的作家能再次拍着胸膛，咬牙切齿地说：“不行，最少三年！”呢？
范文二
智慧大体上能分成两类，一类是心怀天下，积极投身社会；另一类则是超脱世俗，远离尘嚣，潇洒地隐居世外。不过，无论选择哪条路，都需要具备一种“愚”的品质。这里的“愚”，并不是指笨拙迟钝，而是老子所说的“大智若愚”，意在提醒人们要懂得放下一些琐事，让智慧回归其本质。 近年来，网络上涌现出不少拥有百万粉丝的“大V”。比如孔庆东，经常与人发生激烈的争论，粉丝们都拍手叫好，称赞他“犀利”、“有智慧”。在我看来，这根本算不上智慧，顶多只能算是“小聪明”而已。真正的智慧，首先是要关注大局，绝不会在细枝末节上纠缠不清；其次，内心必须纯净，没有杂念。那些左右摇摆、心思杂乱的人，内心往往充满了私欲，很难被称作拥有智慧。 或许有人会反驳，如果要求人们心中没有“欲”，那岂不是大家都要去出家当和尚？其实并非如此。我所说的“无欲”，是指专注于自己的信念，排除外界的干扰，坚定地走自己的路，或者坚持某种人生理想。中国人向来推崇中庸之道，但如今社会上的戾气却越来越重。因此，当我们在生活中遇到争执，甚至是网络上的互骂时，如果能保持平和的心态，坚守中庸的原则，这就是智慧。这种智慧，源于我们对传统道德的坚守。 智慧也是一种“欲望”，一种渴望将他人纳入自我、包容他人的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿，周游列国，只为了传播“仁”的理念，恢复礼乐制度，甚至被农夫嘲笑说“他的愚笨真是没救了”。孔子真的愚笨吗？他确实有些“愚”，愚就愚在“国家政治清明，像箭一样直进；国家政治黑暗，也像箭一样直进”，永远勇往直前；愚就愚在明知理想难以实现，却依然全力以赴。“天不生孔子，万古如长夜”，孔子用他的挫折和卓越的智慧，丰富了人类的精神世界，启迪着我们民族的心灵不断远行。 智慧更是一种人生的境界。佛家说：“本来无一物，何处惹尘埃。”这种智慧，是一种看破世俗纷扰后的超脱。王维正是因为拥有了这种智慧，才会在官至右丞后突然选择隐居，从而写出了“行到水穷处，坐看云起时”的豁达心境，以及“山中一夜雨，树杪百重泉”的清澈意境。清代文人张潮也是在洞察了物质的喧嚣之后，才写出了《幽梦录》，展现了“人生三境界”。此时，智慧之“愚”便体现为对人间烦恼的遗忘，以及对生命终极自由的执着追求。 智慧的真面目，其实是我们对人生和生命的深刻感悟。能够懂得“愚”的人，善于和谐相处，善于舍弃，没有过多的私欲，却拥有坚定的愿望，因此能够逐渐达到那三种境界，过上充满智慧的生活。
范文三
每个人心中都藏着或大或小的梦想，但真正敢于追逐并实现它们的人又有多少呢？与其说是在空中放飞理想，不如说是在脚下将梦想变为现实。只有当理想真正落地生根，我们才配得上“放飞”二字。世间有一种花，绽放的过程漫长而艰辛。它必须忍受五年的风雨洗礼，才能静默无声地向世界展露芬芳。我们来到这个世间，最重要的使命便是追逐梦想，达成人生目标。然而，目标的实现绝非易事，需要付出巨大的努力。但我们应始终铭记“天行健，君子以自强不息”这句名言。它激励了无数迷茫者重拾信心与勇气，去坚定地完成心中的追求。 儿时我曾学过一篇名为《二泉映月》的文章，讲述了盲人音乐家阿炳的故事。提到音乐家与盲人，许多人首先想到的往往是西方的贝多芬。贝多芬固然享誉全球，但在中国，阿炳同样是一位杰出的盲人音乐家。由于阿炳演奏的是民族乐器二胡，其国际知名度虽不及贝多芬，但他与贝多芬一样，都铸就了伟大的人格魅力。孟子曾说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”想要达成目标、放飞理想，就必须经历艰难的磨砺。正如古诗所云：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”只有熬过痛苦的煎熬，理想方能成真。 谈起我国著名的军事家，许多人脑海中会浮现出诸多身影。但若论命运悲惨，孙膑可谓首屈一指。在他才华初露锋芒之际，便遭同门师兄庞涓陷害，被挖去膝盖骨，从此只能依靠轮椅行动。若非他人相助，他难以艰难逃往齐国。在齐国，他得到重臣赏识，凭借智慧击败庞涓，留下了流传后世的兵书。孙膑在遭受巨大磨难后，依然不畏艰难，为实现梦想而前行。这种精神值得我们学习，让我们也勇敢地去放飞自己的理想。
范文四
常言道：“人无志不立。”若一个人心中没有高远的志向，便很难成就一番事业。理想是我们不断进取、敢于突破的源泉，它如同人生旅途中的灯塔，指引方向；也是我们要克服艰难险阻时最坚实的力量。小溪向往汇入大海，笼中鸟渴望重返蓝天，树木期盼扎根厚土，雄鹰志在更高远的苍穹，海燕意在跨越浩瀚的海洋。至于我的理想，虽然比不上那些宏大的目标，却是我内心最渴望的追求——成为一名能斩获最佳导演奖的导演。 其实，我心中也曾有过许多备选，比如做法医、当侦探、做旅行家或演员……但最让我心动的依然是导演。这主要有两个原因。首先是因为一部叫《悲伤逆流成河》的电影。起初是同学推荐，我在寒假深夜观看，哭得稀里哗啦。看完电影后我又读了原著，本以为剧情会轻快些，没想到书里的悲伤更甚。这让我明白，导演是通过影像委婉地传递情感，让观众自己去品味其中的深意。其次，是因为我想把喜欢的人、难忘的事以及身边人的趣事拍成电影，作为纪念。等到十几年后再重温，定会让人倍感怀念。 我曾做过一个梦：那天我站在领奖台上发表感言，看着一个个怀揣演艺梦想的人被中国乃至世界熟知，我露出了心满意足的笑容。以前，我常缠着妈妈陪我去影院看新片，去探寻取景地；也请文科好的姐姐帮我写剧本片段，找几个朋友拍微电影发到家族群里，赢得了亲戚们的一致好评。这让我对导演之路更加坚定。 今后，我要努力学习，多观摩名导的作品和幕后访谈，学习他们如何处理细节；还要走访各种影视基地，观察他们如何应对矛盾和突发状况。此外，我还要学好各门功课，争取考入中央戏剧学院，让所有人都认识我！正如张艺兴的微博名所暗示的那样，我会加倍努力！有人说，人生就像大海中的一叶扁舟，那么毫无疑问，理想就是照亮我们前行道路的路灯。有了它，我们便不会迷失方向，也不会灰心丧气，而是坚定地向前进，最终乘风破浪，抵达成功的彼岸！
范文五
生命宛如一条错综复杂的岔路，前方有着无数种走向，心中怀揣着各式各样的渴望，因此难免会遭遇跌入深谷的懊悔，或是迷失方向的哀愁；人生又似一片浩瀚无垠的海洋，航线繁多，抉择无数，故而常伴随时局变幻的惊险，以及船只搁浅滩涂的苦恼。置身于这般充满变数的人生路口，面对重重关卡，有的人停滞不前，有的人陷入绝望，但仍有不少人昂首向天，毫不犹豫地前行，正如那句“留取丹心照汗青”所表达的豪情。 在汨罗江的水波旁，屈原的身影清晰可见，他高呼：“整个世界都浑浊，唯独我保持清醒；众人都沉醉，唯独我独自清明。”最终，他化作历史长河中一朵永不消逝的浪花。在浣花溪畔，杜甫傲然挺立，心中始终牵挂百姓疾苦，感叹“终年忧虑黎民苦难，叹息之余，心中热血沸腾”。从繁华热闹的梨园中，李白潇洒走出，直言：“怎能低三下四去侍奉权贵，让我无法舒展眉头、开心颜面？”面对残暴的敌人，鲁迅挥笔如刀，写下：“横眉冷对千夫所指，俯首甘为孺子牛。”面对如此重大的人生抉择，他们却显得从容不迫，坦然自若。这是因为在他们内心深处，坚守着对国家、对民众、对正义与真理的执着信念，拥有坚定不移的理想。于是，宽广的道路便在他们脚下毫无阻碍地延伸开来。 怀着对信义的向往，孟子毅然选择了“舍生取义”；出于对真理的渴求，布鲁诺选择了“在烈火中永生”；出于对事业的痴迷，居里夫人选择了“将美丽与生命奉献给永恒的科学”；出于对爱情的憧憬，林黛玉选择了“冷月葬花魂”那份孤高……汪国真在《热爱生命》中写道：“若你选择了远方，便只顾风雨兼程；若你选择了地平线，留给世界的便只有背影。”为了践行报效祖国的志向，革命者坚定地选择了“视死如归”；为了维护自身的纯洁与不屈，许多文人雅士都不约而同地选择了孤独寂寞。历史含笑见证：由理想指引而做出的选择，既崇高又永恒。 理想如同风，推动着生命之舟驶向成功的彼岸；理想好似雨，滋养着人生之树结出丰硕的果实；理想犹如路标，指引我们在前行的途中做出无愧于内心的抉择。如果你选择了高山，那就无愧地做其中一块坚硬的岩石；如果你选择了海洋，那就无愧地做其中一朵洁白的浪花；如果你选择了蓝天，那就无愧地做一片飘逸的白云；如果你选择了森林，那就无愧地做其中一片鲜嫩的绿叶。只要选择理想，去开拓属于自己的天空，就能编织出一抹绚丽多彩的霞光。
范文六
面对险峻的高山，多少人因畏惧而止步不前？却鲜有人想到，登顶的方式不止一种，未必非要靠双脚一步步丈量。由此可见，灵活变通能为生活增添诸多乐趣。听说有一种花叫朱瑾，在夏末秋初绽放，清晨开放，傍晚凋谢，花期仅有短短几时。这情景与人生何其相似！区别在于，花朵在开落间没有选择权，而人在生死之间却有多种路径。何必非要一条道走到黑，不撞南墙不回头？为何在困境中不能像流水那样懂得改变形态，流淌出绚烂的生命？固执与变通，往往带来截然不同的结局。固执己见，换来的可能只是一副鱼骨。那位老人有一双湛蓝的眼眸，仿佛注定与大海有缘。那一夜，桑提亚哥紧握鱼叉与绳索，与鲨鱼群殊死搏斗，直到天亮。是的，筋疲力尽的他最终赢得了胜利，始终未曾松手。可他得到的又是什么？仅仅是一副毫无价值的鱼骨架。这位老人多么执着，却又多么死板！反观司马光，若不是具备变通与突破的思维，便不会有砸缸救人的英雄壮举。事实再次证明：懂得变通，才能迎来新生；拘泥古法，只会陷入绝境。学会改变，才能提升人生价值。马克·吐温是著名的演说家和作家，但在涉足演讲与文学之前，他原本想成为一名商人。起初，他投资开发打印机，耗费三年心血，将辛苦借来的五万美元全部赔光。接着，他又创办出版公司，却因经济危机迅速破产。他没有执迷于经商之路，而是认清了自己不善经商，转而改变方向，开始全国巡回演讲，并在演讲间隙潜心写作。很快，马克·吐温凭借幽默风趣和丰富著作声名鹊起，他的作品也广为流传。实践表明：变通则通，通达则顺，顺遂方能赢。懂得改变，才能把握生命的永恒。采撷一株红莲置于胸前，他用另一种方式诠释人生，获得了永恒。正如林则徐所言：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这位虎门销烟的英雄，因造福百姓而得罪洋人与朝廷，最终被贬至新疆。他收起失意的愤懑与贬谪的凄凉，心中唯有对国家和人民的大爱。他兴修坎儿井水利，开渠造田，造福了一代又一代百姓。若他寄情山水，消极避世，走上文人隐居的老路，人民便失去了一位好官。林则徐的经历启示我们：弘扬心中的大爱，让思维转弯，一切皆可新生。纵观当今科技，苹果不断迭代，Windows系统持续升级，唯有懂得改变，才不会被时代浪潮吞没。正如登山之路虽只有一条，但登山的方法却千千万万。面对无法改变的艰难现实，我们不妨选择变通，另辟蹊径以实现人生飞跃，这难道不是件好事吗？
范文七
曾经的你，满怀自信，这正是让我倍感自豪的中华文明！你身着长长的衣袍，穿越千年的风雨，始终坚守着“谦谦君子”的操守，恪守着“非礼勿动”的准则，最终赢得了“礼仪之邦”的美誉！可是有一天，鲁迅先生用犀利的言辞，揭露了一场荒诞剧：在电车里，几位书生看似谦恭有礼，却为了一个空座位互相推让。车辆启动时，这些依然站着的“君子”在互相谦让中纷纷跌倒。鲁迅的批评，直击那千百年来未曾治愈的顽疾！你那华丽的辞章，曾唱出“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的柔情，也吟出过“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的哀愁，最终孕育出精通音律、擅长书画的后主，却因此断送了整个国家的命运。直到有一天，苏轼那“大江东去”的气势扑面而来，洗去了词曲中酸涩腐朽的气息，开创了雄浑豪迈的新境界。这才是中华文化震撼人心的大气魄。你那僵化的八股文，沿袭了多个朝代，筛选出无数精英，他们满腹经纶，文笔极佳。面对前来朝拜的外国人，他们视其为“异类”；面对先进的舰炮，他们不屑一顾。直到有一天，喷火的枪炮打落了他们的花翎，这才催生了“洋务救国”的想法。近代的屈辱，正是在这种至高无上的自信中拉开序幕。近乎固执的坚持，近乎盲目的闭塞，让你在近代落后，因此，吸取教训的你敞开胸怀，以海纳百川的气度接纳各种外来文化。你粗暴地拆毁拥有百年历史的老屋，粗大的柱子里露出鲜红的檀木。一位老人颓然蹲下，用手抚摸着花纹精致的砖瓦，用哽咽的声音讲述着那些像历史一样漫长、像画檐一样精美的故事。你的勇气，难道来自于一张标有“现代化”字样的城市规划图吗？你坚决地将发黄的古籍投入烈火，似乎要烧毁这百年的耻辱。你取下描绘黑山白水的丹青，换成了印刷精美的广告；你合上厚重的史书，转而品味通俗易懂的白话文，因此，孩子们不知道“孔融让梨”的典故，变得更加骄纵和顽劣。你的选择，难道源于一张标有“现代化”字样的参考说明吗？你依然错了。先贤朱熹曾写道：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”一种文化若想拥有长久的生命力，就必须吐故纳新；一种文化若想延续不断，更需要坚守自我。过分自信让你腐朽，盲目追随让你迷失。渠水清澈，我深爱的华夏文明，在与外界的交往中，你能否依然清澈如许，持续流淌呢？