范文一
高考虽已结束，但大众对语文作文的热议依然高涨。以全国甲卷为例，其引用《红楼梦》“大观园试才题对额”的情节作为素材。笔者认为，不妨从版权视角来审视这一命题。 文中写道，为迎接元妃省亲而建的大观园落成后，众人商议桥上亭子的匾额题字。有人提议从欧阳修《醉翁亭记》的“有亭翼然”中截取“翼然”二字；贾政觉得此亭临水而建，题名应侧重水意，主张从“泻出于两峰之间”中提取“泻”字，旁人随即附和题为“泻玉”；而贾宝玉认为“沁芳”二字更为清新雅致，贾政也点头认可。“沁芳”不仅描绘了花木映水的优美意境，不落俗套，还契合省亲的庄重场合，含蓄周全，深思熟虑。 细读题干，从版权角度剖析，让人联想到作品的创作过程。无论是直接移用、借鉴化用，还是根据情境独创，这三种方式既可能造就妙笔生花的佳作、栩栩如生的画作或生动的音像作品，也可能引发不同的版权侵权风险。 有人指出借用欧阳修《醉翁亭记》中的“翼然”二字。依据现行《著作权法》，“有亭翼然”仅四字，难以体现足够的创新性，故不构成受保护的作品；况且在《红楼梦》故事背景中，《醉翁亭记》的版权保护期早已届满，进入公有领域的作品无需授权即可直接引用。然而现实中，这种直接移用的做法存在较大侵权隐患。例如近期“北大满哥”指控“小满”广告文案抄袭其视频文案，以及短视频创作者未经许可将长视频剪辑搬运的行为，均属直接移用他人作品的案例。若无合理使用或法定许可等抗辩理由，便涉嫌侵犯著作权。 贾政主张从“泻出于两峰之间”取“泻”字，他人结合个人创作定为“泻玉”，这种部分引用并融入个人创作的借鉴化用方式在日常中最为常见，也极易产生版权风险。不可否认，创作往往需站在前人肩膀上，但借鉴程度决定了是否构成侵权。《著作权法》允许引用合理篇幅的作品片段，但禁止完全或主要依赖他人作品代替自身创作。 贾宝玉结合花木映水的美景与元妃省亲的背景，创作出“沁芳亭”及“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”的对联，展现了其文学素养，也为后人揭示了创作的条件与过程：作品既要独立构思，也要体现智力创造性。有人指出，《桃花扇》中“叶分芳草绿，花借美人红”与此对联意境相通，“沁芳”与“芳草”韵味相似，贾宝玉的独创可能基于已有作品进行再创作，但其与原作品存在客观可辨的明显差异，符合《著作权法》对“独创性”的要求，因而构成受保护的作品。这也侧面说明，创作是长期学习与积累后的输出过程，站在巨人肩膀上辅以个人思考，独创作品方能拥有更强生命力。 高考作文命题中“或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创”的表述，在不同领域能引发多角度启发。从版权视角看，《著作权法》鼓励在合法框架内运用多元化创作方式。尽管三种方式均存在侵权风险，但其积极作用不容忽视。只有厘清借鉴与移用的边界，才能拥抱百花齐放的创作空间。
范文二
《立足借鉴基础，终成独创芬芳》在《红楼梦》“大观园试才题对额”这一情节里，众人给亭子起名，有的直接沿用“翼然”，有的参考化用成“泻玉”，而贾宝玉则根据环境特点，另辟蹊径，选用“沁芳”二字。这不仅点出了景色的美好，显得不俗气，还贴合元妃省亲的背景，含义深远且考虑周全。这正如我们的文学创作一样。在写作时，无论是直接引用还是借鉴化用，都不是生硬模仿，更不是盲目跟风，而是在理解创作规律后的灵活应用。真正的独创，是在前人作品滋养下，结合独特情境，抒发真情实感后的顿悟，必须经过反复锤炼才能达成。鲁迅在《拿来主义》中写道：“没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”文学创作亦是如此，“他山之石”确实可以“攻玉”。细细品味古代名家作品，他们往往借鉴或化用前人的诗句，甚至超越原境。杜牧在《阿房宫赋》中写：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”这借鉴了陆参《长城赋》里的“千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭”。李清照的“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”化用了屈原《离骚》中的“日忽忽其将暮”和“路漫漫其修远兮”；李白的《蜀道难》参考了张载的《剑阁铭》；莫言坦言写作受《百年孤独》影响，马尔克斯也从《变形记》中汲取了小说写法。如果说借鉴和移用是“站在巨人的肩膀上”，那么独创就是“百尺竿头，更进一步”。贾宝玉依据亭子位置独创“沁芳”，既符合亭子特点，又新颖雅致。因为情境和时代不同，所以王国维说“一代有一代之文学”。在近代风云变幻的新时期，新青年们独创了“五四新文学”，既顺应了时代需求，又凭借“独创性”在中国文学史上留下了浓重的一笔。如今，中国社会巨变，脱贫攻坚全面胜利，小康建成，正迈向第二个百年目标。在此背景下，新时代青年应在汲取优秀传统文化的基础上，独创出符合当下背景、体现青年身份的文学，满足当代精神需求，在文学史上留下精彩的一笔。作为肩负民族复兴重任的青年，文学创作是我们的使命，要在借鉴化用基础上“更进一步”，独创出兼具时代特征与青年特色的文学作品。
范文三
《传统源远，创新流长》在“大观园试才题对额”一节中，众人纷纷为亭子取名。“翼然”二字遥想古人，契合景致；“泻玉”情景交融，独具匠心；而“沁芳”更是别出心裁，意境高远。命名如此，生活亦然。我们既要扎根传统、积淀文化，又要顺应时势，推陈出新。只有这样，我们才能真正继承传统的深远，见证创新的长久。 传承需放眼全局，延续不断，去伪存真。正如蒙曼所言：“中国人的诗心一直在，但需要被激活。”在时代飞速发展的今天，我们要守住文化的根脉，将先辈留下的文化遗产发扬并革新。在全球化的背景下，文化传承不能固步自封，而应像跃入充满机遇的世界文化海洋那样，汲取新的活力。古往今来的教训警示我们，盲目模仿他人只会导致精华被弃、糟粕盛行。清末有人以“文化改良”为名全盘西化，结果让中国人失去了文化根基，任由侵略者肆意践踏。由此可见，文化唯有不忘传统，才能保持活力，凝聚民族血脉。 创新需立足当下，厚积薄发，造福人类。正如宋叔和所说：“敏于观察，勤于思考，善于综合，勇于创新。”创新让我们对生活充满想象，更能领悟生活的价值。从“杂交水稻之父”袁隆平创新解决粮食危机，到“中国量子之父”潘建伟在信息技术领域领跑，再到天才少年曹原开辟物理新领域……这些事实表明，创新意识不仅能帮助我们提升自我、发现自我，还能为社会进步提供不竭动力。由此可见，创新唯有开拓进取，才能行稳致远，大有作为。 传承与创新相辅相成，相得益彰。曲道奎曾说：“我们一手拿着科技的利剑开辟未来，一手拿着传统的药箱给前进的人类疗伤。”这句话道出了创新与传统的平衡：二者并不冲突，而是相互补充，共同描绘美好未来的底色。一味守旧会导致思想僵化，只能跟在古人后面亦步亦趋。这不仅难以适应时代步伐，更谈不上超越。一味创新而舍弃根本，只会陷入“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的困境。这既难觅巧思，也无法精进开拓。 家国如此，个人亦然。我们青年一代，站在中华民族复兴的征程上，更应发愤图强，贡献微薄之力。在学业与生活中兼顾两者，以深厚的传统根基成就创新的繁茂枝叶。“古老的叶子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”秉持传统的深远，方能看见创新的长久；正因为创新的长久，才能激发传统的裂变，永续弘扬传统。吾辈青年，传承文化、不断创新，必将与国家同昌盛，再造盛世辉煌！
范文四
《不沁何芳》大观园落成之后，大家商议给桥上亭子的匾额起个名字。有人直接引用了欧阳修《醉翁亭记》里的“有亭翼然”。还有人借鉴了“泻出于两峰之间”这句。贾宝玉则结合当下的情境，构思出了“沁芳”二字。匾额和对联，是园林画龙点睛的关键。抛开作者的深意不谈，仅就名字本身而言，这三个选项各有千秋。“翼然”取自名家名篇，突出了亭子轻盈飞舞的姿态，透着浓厚的文人雅趣。“泻玉”读起来铿锵有力，让人联想到泉水清澈透亮、生机盎然，仿佛听见苏轼《醉翁操》中唱的：“琅然，清圆，谁弹?响空山。”至于“沁芳”，既描绘了花草映照水面的美景，又隐含了元妃的德行与恩泽，含蓄蕴藉。大观园堪称女儿国，所有青春的生命在此交汇，“沁芳”无疑是最佳之选。文学史上成功化用的例子比比皆是。王勃的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，便是对南北朝庾信“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”的化用，可谓青出于蓝。苏州沧浪亭更是直接引用屈原的“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，彰显了高洁的操守。中华文化博大精深，无论是直接引用、借鉴化用，还是因景创新，都是在传承中发展，关键在于运用得当。若没有香草美人喻美德的传统，“沁芳”便少了些深厚的底蕴。中国是个典雅的国度，曾拥有世界上最绚烂的诗篇。这种诗礼文化，滋养了一代代读书人乃至普通百姓，内化为他们的思维与行为准则。传统文化熏陶下的君子之风，在与长辈的交往中，或在历史剧《觉醒年代》里，都能略窥一二。人们定会被先辈们的坦荡胸怀与细致体贴所感动。“沁”意味着吸收与渗出。若无传统文化的传承与浸润，何来散发馨香的品格？近年来，有识之士重视传统文化，疫情期间“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的引用，触动了人们心中最柔软的弦。张艺谋将传统美学融为一体的冬奥会开幕式，赢得了广泛赞誉。然而，我们也应看到，匆忙的步伐、网络的喧嚣，让我们遗失了多少内心的丰盈？急功近利、浮躁的情绪充斥网络，每个新闻都能掀起波澜。关于教材的争论中，有人断章取义指责曹文轩，有人移花接木揭发汪曾祺，甚至有人找理由将《岳阳楼记》移出课本。试问，你可曾细细品读那些经典？文化是浸润，是吸收，是静水流深。孟子说：“充实之谓美，充实而光辉之谓大。”中华文化如精美的大观园，古为今用，无论何种运用，首先请让我们细细吸收其芬芳，在传承中让它散发恒久的香气。
范文五
《“拿来主义”的三层进阶》 近期，全国高考语文作文题公布，瞬间引爆网络讨论。以全国甲卷为例，题目引用了《红楼梦》中“大观园试才题对额”的情节：众人给匾额起名字时，有的直接照搬，有的借鉴改造，还有的结合场景独创，由此呈现出不同的艺术水准。若从层层递进的视角审视，这一过程颇具深意：起初才学尚浅，便采用“拿来主义”，直接移用；随着积累渐厚，开始“提炼”化用；待积淀深厚，便能顺应情境，“妙手偶得”。我们可以将这三种情况概括为“拿来主义”的三重境界。对于刚入职场的年轻干部而言，由于缺乏基层历练和宏观视野，若能遵循这一进阶路径，不失为迅速适应角色、扎根基层的一条“快车道”。 沉心积淀，才能“拿”得充实。“道理并非专属某人，学问更是没有尽头，既然如此，提问难道可以省略吗？”干事创业，学习与请教是首要环节，其本质便是去“汲取”他人的理论成果与经验手段，以此丰富自身的“知识储备”。开展基层工作，若没有足够的知识、阅历和能力，便容易在忙碌中迷失方向。应当多翻阅经典书籍“求教”，多关注新闻媒体“浏览”，沉下心来用“放大镜”审视问题，用“显微镜”剖析问题。关于发展如何推进、治理如何着手、工作如何开展，必须放得下面子、俯得下身子、迈得开步子，多向前辈请教、深入群众走访、跳出本地观察，从多维度入手，以海纳百川的胸怀将“硬道理”“老经验”“土办法”“新思路”等全部“吸纳”，有效更新知识的“蓄水池”，保证“拿”得充实，走出新路。 细细打磨，才能“拿”得适度。“只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会危险。”放手去“拿”，如果只是精华糟粕“全盘接收”，而缺少一个广泛选取、精简提炼的“萃取”过程，必然陷入“填鸭式”的误区。“选择好的加以学习，不好的加以改正。”评判“好”与“不好”，关键不在于经验本身的优劣，而在于是否贴合自身需求。例如，向未通网的地区宣传互联网发展经验，这显然是“对牛弹琴”。要时常“复盘”，进行“冷静思考”，立足实际、因人而异，用大脑将“拿来的”东西“萃取”出“可用的”。同时，要以“庖丁解牛”般的细致，对萃取出的有用经验进行“拆解式”分析，耐心提炼出其中蕴含的核心主旨，从而更好地指导实践、推动工作，确保“拿”得适度，“拿”出价值。 用心践行，才能“拿”得有效。“书本上得来的知识终觉浅薄，要真正理解必须亲身实践。”虽然适度且充实的“拿”带来了“小收获”，但若止步于此，终究难成“大事业”。必须认识到，“拿”的最终目的，是让深厚的积累在实践中迸发出举一反三的力量。就像写论文，从“小切口”入手，不断吸收“他山之石”，还要经历反复计算、逐字推敲，最终实现“大突破”。基层工作亦是如此，不仅要学习吸收经验知识，更要发扬知行合一的优良作风，鼓起“水滴石穿”的毅力，在热烈的基层实践中反复琢磨，从中启发智慧、拓展思维，总结出经验背后隐藏的普遍规律，在“普遍性”中领悟“独特性”，孕育出全新的经验方法。只有这样，才能确保“拿”得有效，“拿”而有用。