范文一

只要孩子稍微犯点小错，就会遭到严厉批评；而后进生哪怕只是取得一点点进步，立刻就能收获表扬。这种鲜明的对比背后，衡量孩子的标尺竟然仅仅是冷冰冰的分数。在这样的反差中，我们不难看到，那些只盯着分数的功利化家庭教育现状，实在让人感叹不已！ 孩子是父母爱情的结晶，父母对孩子的爱自然是毋庸置疑的。几乎每位家长都盼望着孩子能出类拔萃，希望他们在成长过程中不断进步。这份初衷当然是好的，完全无可厚非，但如果把分数作为唯一的执行标准，那就显得过于片面了。然而，这种看重分数的做法并不是个别现象，而是具有相当普遍性的。 于是，有学者韩桐彦在《素质教育》一书中，犀利地将中国教育模式总结为：小学阶段侧重听话，中学阶段看重分数，到了大学才真正进行知识教育。这种家庭教育中对分数的崇拜，其实是考试机制所催生的一种功利主义集中体现。在当下许多中国家长的心里，高分、好大学以及光明的未来之间，存在着必然的联系。特别是在实行高考制度的今天，考试确实还是大多数人进入高校的唯一途径。因此，功利化的教育观念便有了存在的现实土壤，并且在现实推动下变得越来越严重。 这就导致了像“虎妈”、“狼爸”那样用激进高压手段管教子女的现象出现，而且支持这类做法的人还不少。这种教育乱象，显然违背了苏霍姆林斯基的“人学”理念以及陶行知倡导的真教育。德国教育学家雅斯贝尔斯曾强调：“教育应该是灵魂的唤醒，而不是理性知识的简单堆积。”可现在的状况恐怕已经本末倒置了。家长、老师和学生往往像赫伯特·马尔库塞描述的那样，变成了“单向度的人”，被分数这一个单一指标所操控。 更糟糕的是，人们还陷入了更深层次的教育异化中，失去了掌控自己的能力。这一切的根源，在于社会价值取向的单一以及教育体制机制的僵化。大家都追逐利益，为了获得高校的青睐，成千上万的人挤过独木桥。竞争的不断加剧，也让教育变得日益畸形。当然，这并不意味着我们要指责高考机制。事实上，高考已经是目前实现教育公平的最优方案之一了。我们真正需要做的，是要求个体在这种形态下进行自我审视与调整。 德国教育学家乌申斯基说过：“在教育中，一切都要以教育者的人格为基础。”如果教育者过于功利，就会导致受教育者偏离正轨。虽然我们无法完全摆脱考试分数的束缚，但可以在一定程度上回归教育的本源。卢梭提倡“自然主义”的教育观，主张顺应自然天性，让孩子在教育中占据主动地位。也许在现行体制下很难完全实现，但逐渐淡化对分数的执念，呼唤教育回归本质，确实是当务之急。

范文二

如今，中国的发展速度极快，日新月异。我们每个人都像赛跑者一样，为新目标的达成而兴奋不已。但在奔跑的过程中，我们不知不觉遗失了许多东西。等到抵达终点时才惊觉，爷爷奶奶当初塞进我们贴身口袋里的传家宝，早已所剩无几。神州大地上那些古老而美好的记忆，正逐渐消失在视野尽头。 首先是方正的“中国字”。从祖先创造文字，到甲骨文，再到如今大家普遍认可的方块汉字，这是一段缓慢却辉煌的历程，也是一项艰辛却值得自豪的宏大工程。古人有笔走龙蛇的潇洒英姿，也有临池学书墨染池水的佳话。如今，我们在寒窗下苦读十载，又有几人能用毛笔挥洒自如？我们使用的是现代化的书写工具，表达的是现代化的语言。在奔向现代化、与世界接轨的同时，我们究竟丢失了什么？爷爷奶奶放在我们口袋里的毛笔不见了，传统也随之消散，毛笔成了书法家专属的书写工具。那双由类人猿演化而来的手，如今只会敲击键盘，拿起笔写母语汉字时，字迹潦草如同“蚯蚓找妈妈”，错别字更是层出不穷——这早已不像中国人在写中国字。 其次是温情的“中国节”。中国还有谁知道七夕？又有多少人明白七夕是中国的情人节？西方的情人节在中国过得红红火火，而中国的情人节在国内却冷冷清清。别人的圣诞节、平安夜被我们炒得热火朝天，但在除夕夜，大家却呼呼大睡，全然忘记了除夕守岁祈求父母长寿的习俗，春节也失去了年味。回想童年，那时的节日多么有趣！虽然中秋、端午已被列入法定假日，但忙于上下班的人们哪里有心情过节？生活的压力让人们紧张万分，尽管“有钱没钱回家过年”的歌声再响亮，人们还是要挣钱、买房、买车。生活节奏加快了，幸福感却下降了，中国节里掺杂了许多无奈。唉，中国节！ 最后是殷切的“中国情”。古人说“父母在不远游”，现在思想开放，好男儿志在四方。那种子孙满堂的天伦之乐，在爷爷奶奶的生活中渐渐减少。空巢老人成为了社会关注的焦点。虽然“常回家看看”唱出了许多老人的心声，却唤不回那些“远游”的子女。即便在法律中加入让出门在外的子女常回家看看的条款，那份亲情也被信息的便捷所淡化。地球村在变小，人与人之间的距离却在逐渐拉大。呼唤中国情，拾起游子心。 回味经典，大地升起温馨，神州展现笑颜。回味经典，回味出了伤感，回味出了无奈！在奔跑的同时，请弯腰拾起那些丢失的祖传宝贝！

范文三

孟简子曾担任梁、魏两国的相国，后来因获罪逃亡到了齐国。齐国的相国管仲前去迎接，并问道：“你以前在梁、魏做相时，门下的食客有多少？”孟简子回答说：“门客有三千多人。”管仲又问：“如今跟着你一起来的有多少人？”孟简子答道：“只有三人随我而来。”管仲不解地问：“这是为什么呢？”孟简子解释说：“其中有一人父亲去世无力安葬，我资助他安葬；另一人母亲离世无钱下葬，我也帮他料理了；还有一人的兄长身陷牢狱，我设法使他得以脱罪。正因为这些恩情，所以这三个人才跟随我。”管仲感叹道：“唉！我注定要陷入困境了！我无法像春风那样温暖他人，也无法像夏雨那样滋润他人，所以我必将走投无路！” 【译文】孟简子任梁、魏丞相时，因罪逃至齐国。管仲迎上前问：“您为相时，门下食客众多吗？”孟简子说：“有三千余人。”管仲问：“现在跟来几位？”答曰：“仅三人。”管仲问缘由。孟简子说：“一人父丧无钱，我助其下葬；一人母亡无钱，我也帮其安葬；一人兄长蒙冤入狱，我救其出狱。故这三人追随我。”管仲叹道：“我必败矣！我既不能如春风般拂暖人心，也不能似夏雨般润泽万物，我的穷途末路是必然的。” 【释读】第一个“雨”字是名词，指雨水；第二个“雨”字是动词，意为降雨。就像夏天的雨水滋润人的身体一样。这个成语比喻及时给予别人帮助或教诲。 【出处】出自汉代刘向所著的《说苑·贵德》：“吾不能春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”

范文四

幽深的山谷中静卧着两块石头。其中一块对同伴说道：“何不去体验一下旅途的崎岖与世事的无常？敢于拼搏一番，才不算白活这一回。”另一块却满脸不屑地反驳：“何必自讨苦吃？我安坐在高处，俯瞰群山，四周繁花似锦，谁会在舒适与苦难之间舍近求远？况且，那路上的艰难险阻足以将我摔得粉碎！” 于是，第一块石头顺着山涧溪流滚滚而下，在风雨和自然的磨砺中前行，它始终坚定不移地奔走在自己的道路上。第二块石头在一旁冷嘲热讽，它在高山上享受着安逸与幸福，沉醉于花草环绕的惬意，以及盘古开天辟地时留下的壮丽景色。 多年过去，历经风霜、经受无数锤炼的第一块石头及其家族，已化作世间的珍宝和石艺界的奇迹，受到无数人的赞叹与歌颂，享尽了荣华富贵。第二块石头得知后心生悔意，渴望也能经历世间风雨的洗礼，获得如第一块石头般的成功与尊贵。然而，一想到要面对重重坎坷、满身伤痕甚至粉身碎骨的危险，它便再次退缩了。 有一天，人们为了妥善保存那珍贵的石艺杰作，决定修建一座精美宏伟的博物馆，且建筑材料全部选用石头。于是，他们来到高山，将第二块石头碾得粉碎，用它的残骸为第一块石头建起了庇护之所。

范文五

高考作文指导：常见文体中的说明文 由于说明文对象往往具备较强的科学性，而学生的生活阅历相对有限，这导致命题存在一定的限制。如果题目设定在学生熟悉的领域，比如钢笔，老师很容易押中题；若涉及学生陌生的领域，学生又难以下笔。因此，在高考的大作文中，考查说明文的可能性较小。不过，作为一种常见、实用且基础的文体，它常出现在语言运用题中，也可能作为小作文出现，例如重庆卷的《筷子》（20__年）。所以，我们绝不能抱有侥幸心理而放弃对这一板块的复习。 说明文的特点及相关知识 一、说明文的定义 说明文是一种以“说明”为主要表达方式的文体，旨在介绍事物的状态、性质或功能，或者阐明某种道理，最终目的是向读者传递知识。 二、说明文的分类 1. 根据说明对象和目的的不同，说明文可分为事物说明文和事理说明文两大类。当说明对象是具体实物，目的是让读者了解其特征时，称为事物说明文，代表作有《松鼠》、《中国石拱桥》等；当说明对象是抽象的道理，目的是让读者明白其原理时，称为事理说明文，代表作有《死海不死》、《向沙漠进军》等。实际上，在一篇说明文中，介绍事物与阐释事理往往是交织进行的。 2. 根据语言特色和表达方式的不同，说明文可分为平实说明文和生动说明文两种。其中，生动的说明文也被称为文艺性说明文。 三、说明事物需抓住特征 所谓特征，就是该事物区别于其他事物的显著标志。只有准确把握特征，才能清晰阐述出该事物或事理的独特之处。

范文六

看到眼前的景象，思绪便不由自主地飘回过去。事情发生时的某个瞬间，往往深深印刻在脑海里。所以在回忆往事前，可以先描写当下与当时相似的情景，运用“触景生情”的手法。这样不仅能自然地引出下文，还能避免开头空泛，同时通过描写让文章显得生动形象。 比如：微风徐徐，唤醒了满身疲惫的我。望着四周漆黑的夜色，那个在火车上彻夜难眠的夜晚再次浮现在心头。 每当风吹动记忆的书页，翻到最初的那一页，总会看到一架彩色的小风车停在那里。风一吹，小风车就发出呼呼的声音，欢快地旋转起来。这情景仿佛一条带子，将我拉回了那段难忘岁月。 生活像一列飞驰的列车，载着欢笑、忧愁和所有记忆，毫不犹豫地开往下一站。轻轻翻开记忆相册，那些美丽的黑白画面涌入脑海，它们的质朴与快乐，一次次触动我的心弦。 时光如沙，悄悄掩埋了历史，回首时已无踪迹。但当我们真正去倾听和抚摸这段尘封记忆时，总有一些名字在大漠鸣沙中突兀地回荡。 技巧点拨：中考作文中常出现追忆类题目，要求叙述过去的事。此时可联想回忆，激发思绪。这种开头充满情感氛围，有助于抒发感情。

范文七

1、珍视与我们息息相关的生命，这是每个人不可推卸的使命。世间万物相互交织，每一个与我们产生关联的生命，都化作我们肩头沉甸甸的责任，理应让我们心存敬意。你看，潘岳为了能让独居的母亲安度晚年而辞去官职，那枚挂起的官印仿佛在警示我们，要敬畏亲人的安危；你摸，荀粲为了给患病的妻子降温，竟只穿单衣伫立雪地，肩头落下的雪花似乎在诉说着，要敬畏爱人的冷暖；你听，病榻上的元稹听闻挚友白居易被贬江州，吟出“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”，这诗句在教导我们，要敬畏朋友的情谊…… 2、马克思曾言：“家庭是社会的细胞，虽无惊天动地的大事，却比什么都紧要。”放眼当下，爱的教育并不稀缺，但我们切勿把爱的传递和表达禁锢在“局域网”的小圈子里。那些如同“鸡毛信”般琐碎却真实的关爱应当被重视，毕竟，一地鸡毛、鸡飞蛋打的混乱家庭氛围，确实不符合现代社会和谐发展的需求…… 3、生活教会我们未来难以预测，但关键在于我们要懂得，正因为未来难料，我们更应把握当下的每一分每一秒。每一片叶子都不清楚自己会在何时、以何种方式离开枝头，但这并不妨碍它在树上的最后时刻，依然向世人展示其美好的生命姿态。我也不会再因这突如其来的地震，以及不知何时会再次降临的不确定性而扰乱心神。活在当下，不留遗憾，这才是最明智的选择与状态，也是我所应有的生命姿态。 4、心灵的舞步塑造了我们通往成功的足迹，内心的状态决定了生活的模样，这颗心便是生命的写照。我们需要为心灵找到一个安放之所，就像每个人都有自己的理想、信仰或宗教一样。怀着敬畏、慈悲与宽容的态度去对待他人，始终将这份善意置于祥和虔诚的位置，他人定会回馈我们以友善的目光……