“小我”融入“大我”，生命方显价值 林巧稚被誉为“万婴之母”，不仅是中国妇产科学领域的奠基人，更以一生未婚却接生五万余名新生命的事迹感动世人。她医术精湛，更慷慨解囊帮助贫困者，甚至将遗体与存款全部捐赠。她淡泊名利，心系患者，用无私奉献诠释了何为“大我”。正如材料所言，将个人的“小我”融入为国为民的“大我”中，人生方能绽放最耀眼的光芒。 “小我”与“大我”，并非对立，而是融合。林巧稚的故事启示我们，唯有摒弃私欲，将个人命运与国家民族紧密相连，才能实现人生的最高价值。这种精神，在新时代的青年身上应得到传承与发扬。 昔日，林巧稚以“无我”成就“大我”；今朝，吾辈青年当以奋斗书写新篇。前路漫漫，唯有秉持奉献之心，不为名利所累，方能从“小我”走向“大我”。正如歌词所唱，不计个人得失，只为国家兴盛。 “寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。”功成必定有我，未来路上，我们需以凌云之志勇于担当。看钱学森，立下“我的事业在中国”的誓言，只为强国；看华罗庚，抱定“为了真理回去”的信念，只为科研；看谢军，实现北斗升空的梦想，只为圆梦。这些前辈以行动证明，青年一代应以前贤为榜样，如萤火增辉日月，如微尘汇聚成山，以己之力助力国家发展。 “背负青天适南冥，挂云帆而济沧海。”功成不必在我，未来路上，我们需以不邀名、不图利之心奉献社会。看焦裕禄，让兰考从沙丘变绿洲，功成不必在我，只问耕耘；看林俊德，隐姓埋名，病榻上仍拼搏，一生许国，岂邀名利。这些榜样告诉我们，青年一代应淡泊名利，以理想照亮初心，以初心践行理想，争做时代先锋，丹心报国，不做袖手旁观之人。 融入新时代，有我奋斗身；争做新青年，无我争功名。大人不驰空想，君子莫骛虚声。“功成不必在我，功成必定有我”不仅是责任与担当，更是一种境界。看张定宇，身患渐冻症，仍坚守抗疫一线，由“小我”走向“大我”；看杜富国，危急时刻挺身而出，护战友安全；看刘传健，面对空中浩劫，坚守岗位舍命付出。这些身影，正是青年融入时代的最佳写照。以身许国，岂邀功名；功成有我，微尘亦能发光。 虎啸谷，隼试翼，红日升，光万丈。心中有信仰，肩上有责任，脚下有力量。我辈青年，当有“为天地立心”的魄力，“敢叫日月换新天”的骨气，“天下兴亡，匹夫有责”的担当。功成必定有我，功成不必在我。擘画蓝图，襄助盛世，中国梦圆，我辈自强。融入新时代，争做新青年，潮头登高，击桨前行，不计名利，助国兴盛。 “有意思”与“有意义”，生命方具厚度 浮生若水，太多平凡日子的叠加，让人们往往忽略了探寻生活中的点滴意义。朱自清在《匆匆》中细腻刻画时间流逝，呼唤人生意义。西方哲学的经典三问，至今振聋发聩。清醒之人皆如朱自清般渴求生活的“有意义”，但世人大多并非如此，或不在意，或选择性在意。后者才是常态。 在这些人的眼中，生活如蜿蜒河流，人生之舟随波逐流。不同的是，有人心旌动摇时能调整航向。英国诗人蒲柏曾说，理智是罗盘，感情是大风。而在缺乏“朱自清”式清醒的人身上，理智之罗盘往往缺席。 然而，在“有意义”与“无意义”之间，存在一个交集——“有意思”。人们期望有意义之事能带来乐趣，因为兴趣让人乐此不疲，推动事业循序渐进。有意思对有意义有积极作用，有趣之事也能逐渐变得有意义。如贾平凹，青年时沉迷写作，即便退稿两百余封、稿费微薄，仍如切如磋、如琢如磨，终成文坛重镇。 但生活常是“理想丰满，现实骨感”。有意义之事往往伴随单调与苦闷。八十四年前，红军万里长征，雪山草地，敌机盘旋，强虏火力。这征途有意思吗？显然无趣。但其意义深远：展示了共产党人的不可战胜，将艰苦奋斗的“长征精神”写入民族精神图腾。 由此可见，“有意思”并非“有意义”的附庸。当两者冲突时，“有意思”应被割舍。歌手良辰唱道：“生活就像一团乱麻”，意义与趣味纠缠不清。但我们不必纠结，“有意义”远比“有意思”重要。正如材料所言，“有意义”为平凡人生绘上厚重底色。 “大德”与“小节”，修身方成大器 《尚书》言：“不矜细行，终累大德”，强调谨言慎行方能成就大德；《史记》言：“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，主张成大事不拘泥小节。典籍之言蕴含大智慧，正如子夏所言：“大德不逾闲，小德出入可也。” “大德”不逾矩，“小德”可变通。立身于世，需矜细行以立大德。大德之前，细行为谨。明礼知规，遵制恪法，涵品养慧。孔子言：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”志与艺必依乎德仁。《礼记》云：“情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外。”修身、齐家、治国、平天下，大德为人之基、根、本。故大德不修，则国乱、家破、人散。 修大德需从细谨开始。古有孔融让梨、曾参杀豚、弈秋教射，皆因细行成就大德；今有陶行知三糖育人、钱学森整装就餐、周恩来弊衣在身，细行皆是成就大德的基石。大德之前，不逾矩，矜细行，我辈方能立身立德，涵品养慧。 立身于世，亦需顾小让而成大行。欲成大行，不纠结于枝节，不牵绊于端倪，敦化笃正，行稳致远。孔子言：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”一味纠缠分毫，过于在乎端倪，便会牵绊前行步履。 当然，“大行不顾细谨”并非不重细节，而是心有大事，从大局出发，整体服从全部，不因个人恩怨得失迷失方向。这不是畏葸不前，而是夯牢基础，把握关键。若无科研人员的高远格局与宏阔视野，若只斤斤计较个人利益，何来嫦娥奔月、蛟龙入海、北斗耀天的傲人成绩？大行之前，不纠结，砥砺前行，我辈方能敦化笃正，行稳致远。 处世需大德，志于大德以行稳；立身当细行，矜于细行以致远。规范细行修养，走向更好自我；遵守大德界限，书写精彩人生。大德与细行，相辅相成，不可分割。 《左传》警语：“慎始而敬终，终以不困。”《菜根谭》云：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；若以权力得者，其萎可立而待矣。”我辈青年，立身处世，当时刻谨记：无大德无根基，无细行无功业。成大事笃定方向，推大礼不计较个人得失。作为新时代弄潮儿，当引领风尚，传承文明，让道德天空群星闪烁，让中华美德代代传承。 “吾善养吾浩然气。”亚圣孟子曾言，浩然气长存，功成于细谨。风起于青萍，潮落于月畔。“德”与“行”之火千古未绝，唯我无双。我辈青年担时代使命，赓续前人星火，自当矜细行以立大德，顾小让而成大行。惟其如此，方能风雷震九州，斯须寰宇傲。 心怀梦想，奋力前行，生命方有高度 生命中，既有眼前的苟且，也有诗和远方，二者缺一不可。我们的生命，由梦想与现实共同构成。于梦想中，我们汲取激励现实的力量；于现实中，我们步步前行实现梦想。惟有心怀梦想期盼，肩负现实责任，方能在生命中行稳致远。 生活不止眼前的苟且，还有诗和远方，故我们要心怀梦想，感受生命之美。梦想非虚无飘渺，而是对美好生活的期盼、对未来前行的激励。司马若无梦想，怎能忍受囹圄之辱，发愤著书《史记》？曹雪芹若无梦想，怎能忍受饥寒，呕心沥血写《红楼梦》？一代代革命志士若无梦想，怎能忍受战争残酷、岁月艰辛，开辟中国新生道路？梦想是漫漫黑夜中的亮光，给人希望与方向，让人于现实磨难中体味生命美好，获得奋进力量。 但解决不了眼前的苟且，诗与远方永远遥不可及。故我们要把握现实，承担生命之责任。梦想虽美好，若脱离现实努力，一切只是空想。只有准确认清现实，勇于承担责任，脚踏实地，才能到达星辰高度。 “天眼”之父南仁东，用双脚走遍山村泥土选址，用日复一日潜心钻研造就望远镜诞生。这伟大创新背后，是他一步一步的脚踏实地。他对现实的付出，最终成就了他的梦想、国家的愿望。现实或许不如梦想绚烂，但它是通往梦想的唯一途径。如英雄志士付出汗水热血造就新中国，如科学家夜以继日钻研造就科技创新。我们惟有勇敢担起责任，在现实道路上不断前行，才能走进梦想深处。 没有梦想的希望与激励，我们难以在现实奋斗中明确方向、获取力量；没有现实的付出与前行，我们难以最终走上梦想之巅。梦想是对现实的指引与激励，现实是对梦想的实践与实现。在新时代中国，我们更要把握好现实与梦想的关系。作为新青年一代，心怀民族梦想、坚定个人信仰，以脚踏实地、进取付出的努力，铸就新征程上的圆梦之路。 低头是现实的责任，用以承担；抬头是美好的未来，追梦前行。梦想因现实的努力而赋予价值，现实因梦想的激励而拥有希望。无论是过往还是当下，无论是国家还是民族，惟有心怀梦想与希望，于现实中承担责任、勇于前行，方能铸就更加美好的未来。 科技向善，需靠法规与伦理约束 ChatGPT让作业效率大增，却也易滋生学术欺诈。人们享受人工智能科技成果时，也在被动接受其负面影响，并在亡羊补牢中奔忙。一场科技伦理革命、法规革命确有必要。长远看，回答好科技如何纠偏、怎样向善的问题，更是未雨绸缪。 想必许多人有过此体验：手中的线越长，对风筝的驾驭感越弱。科技正以空前速度改变生活。若说过去科技尚属精英化，那么当下及未来则是大众化、普及化。这意味着科技将触及更多未知领域，诸多可预见与不可预见的风险正加速集聚。 如脸书AI项目中，两个聊天机器人竟自行发展出人类无法读懂的语言。又如科学家预言百年内人类可成“神人”，而去年世界首例基因编辑婴儿已诞生。科技发展日新月异，其负外部性正加速溢出，甚至超出人类可控范围。若不能防患未然，无异于打开潘多拉魔盒。 鉴古知今，察往知来。引导科技向善，须弄清科技如何“作恶”。技术本身中性，无“原罪”之说。如今种种问题，归根结底是人的问题。新技术萌芽时，自然存在不完善。但各路人马在利益驱使下抢占先机，甚至乱加利用，势必催生乱象。 而监管举措、法律法规、社会共识的达成，往往滞后，无形中加剧技术野蛮生长。如20世纪科技发明，从核武器到塑料袋，皆毁誉参半。这反映科技改变社会的深刻之处。一旦“缰绳”套得太晚，这匹“野马”便横冲直撞，造成不可逆负面影响。 科学意义，永远在于展现天使一面而非魔鬼一面，在于为人所用，而非让人类自毁长城。其间的尺度，存乎人心。面对科技，我们须保持敬畏；利用科技，我们既需大智大勇，又需至纤至悉。 正因要管住“人”，科技向善不能空谈，必须以科技伦理、尤其是严苛规则来捍卫。如谷歌曾因将用户“同意”设为“全局默认”，被罚5000万欧元。说到底，人是科技的尺度，价值观决定科技方向。未来新技术层出不穷，社会治理挑战必越来越多。只有完善规则、管好人心，方能充分享受科技红利。 若说科技决定时代起跑速度，价值观则决定其最终能跑多远。永远勿沦为技术囚徒，始终恪守法律法规、公序良俗，坚信“技术为体、文化为魂”，人类方能立于不败之地。 松中有紧，紧中有松，人生方得平衡 《礼记》云：“一张一弛，文武之道也。”信息社会背景下，如何把握松紧关系至关重要。我认为，秉持松中有紧、紧中有松的态度应对生活，方是大智慧者的处世之道。 当前社会，繁重生活使人压力山大。有人选择躺平，有人选择内卷。他们如薛定谔之猫，处于松紧叠加态，但却是物理之上的叠加，非松即紧。殊不知，有人能以松中有紧、紧中有松的态度，处理好每一天。 “紧”是生活主体，无可厚非。无一定“紧”，生活可能不进反退。但若不间断“紧”，不仅使人疲惫不堪，更可能消磨意志，走向极端。故我们应做到紧中有松。 如《桃花村》主人公，每周末抽一天去大自然散心，让手机关机。生活不应仅是工作舞台，也应是自己的桃花村。洛克言：“凡打算充分利用一生中任何一部分时间的人，必须让其中一部分用于游戏娱乐。” 正因有在瓦尔登湖畔漫步闲游的时光，梭罗才悟出人生哲理；正因有苹果树下的怡然自得，牛顿才发现万有引力。紧中有松，是压力下最好的生活态度。适当“松”不仅能释放压力，往往还能提供不同寻常的灵感和体验。故在生活中做到紧中有松，让适当“松”成为“紧”的润滑油，推动“紧”持续运行。 也许有人问：“既然松好处如此多，一直松着不好吗？”事实并非如此。现代生活非陶渊明采菊东篱，一味松如同躺平，是对生活的妥协，终将一事无成、懊悔终生。 “松”要适当，应做到松中有紧。若“紧”是机器，“松”是润滑油，过度松则让机器无法运转。生活之松实现途径众多，但不留神便陷入修昔底德陷阱，必在人生中失败。故我们在松的同时要有紧的限度，莫让诱惑成为时间的主人。 村上春树言：“要想让时间成为自己的朋友，就必须在一定程度上运用自己的意志去掌控时间。”松中有紧亦如此。在游戏娱乐放松时，应把握好“度”，让松为紧服务，而非让紧为松所奴役。否则，人便不愿为生活付出，沦为“废柴”。 故我们应做到松中有紧，莫让过多润滑油损害机器运行。孔子言：“过犹不及。”不论是紧是松，都应让你中有我、我中有你。只有做到松中有紧、紧中有松的辩证统一，方能在两者相互影响、扶持中走得更稳更远。 松中有紧，紧中有松，有张有弛，方为人生正道。