范文一
爱国诗人屈原曾提出富国强兵的建议，可惜未被君王采纳，反而遭放逐。他愤愤不平，投身汨罗江殉国。当地渔民划船打捞，并将竹筒装的米投入江中祭奠。后来，人们将竹筒米演变为粽子，划船改为赛龙舟，以此纪念屈原。为了缅怀这位爱国诗人，端午节便成了每年的固定节日。我们全家对屈原十分敬仰，所以每年都会庆祝端午。端午最核心的习俗便是品尝粽子。我家有位包粽子的高手，正是我的妈妈。因此，每逢端午，我们全家都能享用到美味的粽子。妈妈常说，芦苇叶包的粽子最香，所以她特意选用芦苇叶。包粽子前，妈妈会做好充分准备：先将芦苇叶煮软，再把糯米和红枣洗净，一切就绪后便开工。待叶子冷却，妈妈便开始动手。她取三片叶子，两片正面朝上，一片反面朝上，交错叠放，卷成圆锥状，填入糯米和红枣，最后用线捆紧，一个粽子便成型了。她包的粽子饱满硕大，宛如熟睡的老佛爷。包好后，放入高压锅蒸四十分钟，再焖三四个小时让其入味，即可享用。虽然原料简单，但妈妈包的粽子香气扑鼻。那香味一钻进鼻子，便勾起你的食欲；只要桌上出现粽子，你定会大口咀嚼。因此，我每次吃粽子都胃口大开，或许是因为这味道太对我的胃口吧。至于妈妈包粽子的“秘诀”，我也不清楚，反正每次都香得让人垂涎三尺，忍不住多吃。端午除了吃粽子，自然少不了赛龙舟。我最爱看赛龙舟，几十名选手紧握船桨，奋力划水；鼓手节奏鲜明，用力击鼓。岸边拉拉队激情呐喊，加油声如雷鸣般震撼，激励着选手们更拼命划船。这壮观激烈的场面，堪称独一无二，是端午传统的象征。吃粽子与赛龙舟，共同营造了一个热闹非凡的端午节。
范文二
端午节临近，我最期盼的美味粽子终于要登场了。农历五月初五即是端午，它还有端阳、午日、艾节、重午等多个别称。尽管名字各异，但各地庆祝的方式却大同小异。这项拥有两千多年历史的传统习俗，每逢此时，百姓们便会悬挂钟馗画像，插上艾草与菖蒲，举行龙舟竞渡，品尝粽子，饮雄黄酒，开展驱病活动，佩戴香囊，并准备祭品。端午的首要含义，是为了缅怀伟大的爱国诗人屈原。屈原名平，乃战国时期楚人，出生年份有楚威王五年或楚宣王二十七年之说，逝世于楚襄王九年。端午的第二个渊源，是纪念伍子胥的忌日。伍子胥名员，也是楚国人，因父兄被楚王杀害，他愤而投奔吴国，协助吴军攻打楚国，历经五场战役攻陷楚都郢。此时楚平王已亡，子胥掘墓鞭尸三百下以泄愤。吴王阖庐去世后，其子夫差即位，吴军势如破竹，越国战败，越王勾践求和，夫差答应。子胥主张彻底灭越，夫差未采纳，加之吴国太宰收受越国贿赂，进谗言陷害子胥，夫差听信谗言，赐剑令其自尽。子胥忠贞不二，视死如归，临终前对邻居说：“我死后，请挖去我的双眼，挂在吴都东门，让我目睹越军入城灭吴。”随后自刎。夫差听后大怒，将子胥尸体装入皮袋，于五月五日抛入江中，故而端午也被视为纪念伍子胥的日子。端午的第三个意义，在于纪念东汉孝女曹娥。曹娥是上虞人，父亲溺水身亡，多日不见遗体，年仅十四岁的曹娥沿江日夜痛哭。十七天后，她在五月五日也投身江中，五日后人们才找到她的尸体并托起父亲的遗体。此事传为神话，后上报至县令，令度尚为其立碑，弟子邯郸淳撰写颂词。曹娥墓位于今浙江绍兴，碑文据传由晋代王义书写。为表彰曹娥的孝行，人们在投江处建起曹娥庙，所在村镇更名为曹娥镇，投江地点定为曹娥江。端午的第四个意义，是纪念近代革命女诗人秋瑾。秋瑾于六月五日殉难，后人出于敬仰其诗歌及忠勇事迹，将诗人节与之合并纪念，而诗人节本身因纪念屈原而定于端午。众人皆知的端午习俗便是吃粽子，因为我喜爱粽子，所以我深爱端午节。
范文三
春节、元宵节、清明节以及端午节，都是我国历史悠久的传统节日。每到这些喜庆日子，人们总会格外思念亲人。不管是在外地漂泊的游子，还是就在身边的家人，都会努力团聚，共度这温馨的团圆时刻。 端午节的来历十分古老，分为“大端午”和“小端午”。小端午指农历五月初五，大端午则是五月十五。“端”意为开始，所以“端午”指的是五月初逢五的日子。它还有“龙舟节”、“诗人节”和“灯节”等别称。提到这些名称，背后藏着一段凄美动人的故事。 战国时期，爱国诗人屈原投江殉国，百姓们纷纷划船前往江中打捞。大家争先恐后，希望能将屈原救起。许久之后，人们仍未找到屈原的遗体，便回家取来米团投入江中，以此防止江里的鱼虾蟹鳖啃食他的身体。这便是后来吃粽子、赛龙舟习俗的由来。 端午节最核心的习俗莫过于吃粽子。粽子多由黄米和糯米制作而成。制作时，需将米料及包裹用的竹叶浸泡在水中整整一天一夜。接着，用竹叶将粽子包成三角形，并在每个角塞入大枣或花生，这样能防止米粒散落。包好的粽子连同鸡蛋一起放入大锅中，用小火慢慢熬煮一个下午。出锅时，香气扑鼻，竹叶的清香与粽米的芬芳渗入鸡蛋，让人忍不住想多尝几个。 端午节还有用艾草驱蚊的传统。过去医疗条件有限，体弱多病者若被蚊虫叮咬，后果可能很严重。将艾叶挂在门上，被认为有驱邪避灾的功效。此外，人们还会在端午节为孩子们佩戴许多五彩小扫帚。这些小扫帚由麻线编织而成，麻线经过染色变成七彩线。人们将染成各色的小果壳串起来，中间穿孔，用七彩线绑在孩子们的手脚上，寓意吉祥如意。 中华民俗文化历史悠久，这并非迷信，而是珍贵的传统习俗。我们应当尊重并保护这些文化瑰宝，让古老的传统文化促进民族和谐，为社会发展贡献力量。
范文四
“粽叶飘香飘满厨房，艾草芬芳溢满厅堂。门楣插上桃木枝，推门只见麦浪黄。这里过端午，那里过端午，到处都是节日的欢畅。”这是奶奶在端午时节教给我的民谣。记得爸爸常提起他小时候的事，在他的记忆里，端午节是个既让人好奇又令人期盼的日子：初夏的那个夜晚，剥开粽子，香气弥漫全屋，一家人围坐一起，孩子缠着大人讲那个听过无数遍却依然动人的传说：两千多年前，战火纷飞的中国，农历五月初五这天，一位心系家国的诗人眼看国家危在旦夕，心中的理想却无法实现，他绝望地抱着巨石跳进了滚滚汨罗江，他就是屈原；渔民们划着小船，四处寻找他们敬爱的屈原，为了不让水中的鱼儿啃食屈原的身体，他们将糯米包在清香的竹叶里，扔进江中……每当讲到这儿，大人们总会指着天空说：“瞧，天上那颗最亮的星，就是屈原变的。”孩子们便仰起头，在深邃的夜空中寻找那颗最亮的星。 又是粽香飘溢时，你对端午节是否也满怀期待？吃着粽子，能否尝出其中蕴含的故事？望着天空，隔着弥漫的工业雾霾，还能看见那颗闪烁的星吗？高楼拔地而起，大片麦田消失，在城市边缘，我们已很难见到“出门一望麦儿黄”的画面。是啊，时空变迁，端午节是否也在钢筋水泥的挤压下渐行渐远？喧闹的城市承载着太多欲望，父辈们的快乐，是否已淹没在霓虹灯的闪烁中？我们已无法理解父辈年少时的期盼，只要我想，随时都能吃到各式粽子，但粽子的味道似乎越来越淡，我们更感兴趣的是笑容可掬的麦当劳叔叔、和蔼可亲的肯德基爷爷；我们也对古老故事缺乏兴趣，只要我想，随时能在网上看米老鼠和唐老鸭；对奶奶教的歌谣，我也觉得有些过时，只要我想，随时能在MP3里听各类摇滚乐！然而，我们是否感到少了些什么？我们似乎少了些快乐，少了些向往，少了些责任。在喧闹中，我们正迷失方向！
范文五
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午佳节转瞬即至，想必大家对去年的节日场景依然历历在目吧！如今，让我来聊聊我故乡的端午风情。我的家乡永昌，地处祖国西北边陲，是一座拥有悠久历史的古城，可惜如今知晓它的人寥寥无几。在这里，人们往往沉醉于早晚的霞光与四季的花草，对小小的端午节并不特别在意；而在别处，人们向往着都市的繁华与享乐，也忽视了这座小镇。大家都偏爱心中美好的事物，却不知在这偏远之地，端午同样热闹非凡。 家乡的端午习俗丰富多彩。首先是插茱萸。在端午前几天，人们会在门楣上插一枝茱萸或柳条，传说这能驱邪避灾。其次是戴香包。长辈们用布料缝制小袋子，装入艾草、苍术、板蓝根等中草药，让孩子们挂在脖子上或系在腰间，据说能增强抵抗力。由于家乡缺水，我们没有江南那种划龙舟的活动。在我家乡，最典型的风俗便是吃粽子（部分地区则吃油糕）。把糯米洗净，配上粽叶，将其包裹成三角形状，蒸熟后，就成了香气扑鼻、味道甜美的粽子。 在永昌吃粽子有个讲究：必须先祭祀屈原，再祭拜祖先，之后才能享用。我特别爱吃粽子。每到端午，我总是吃得停不下来，直到饱腹为止。妈妈包的粽子格外美味。轻轻剥开粽叶，露出洁白软糯的米糕，忍不住咬上一口，甜美的汁水在口中流淌，那滋味真是妙极了。 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”习惯了妈妈包的粽子，再吃别人做的，总觉得有些干硬，远不如妈妈的香嫩。不知为何，每次吃粽子都会有同样的感受。满口喷香的糯米，在氤氲的香气中，仿佛看到了那位不屈的屈原，我也仿佛穿越回了千年前的楚国。我不禁对靳尚、张仪和郑袖的卑鄙行径感到不屑，更为屈原的高尚气节所折服。 什么是英雄？是生死与共、气吞山河？还是金戈铁马、仰天长啸？都不是！而是那种傲然挺立、笑对悲歌的气概，如大鹏展翅，直冲九万里高空！隐隐约约中，似乎看见你将无尽的沉沦抛入滚滚汨罗江，只有流水日复一日地见证着晨昏。无边落叶萧萧而下，不尽长江滚滚而来！你的心胸能包容日月，容纳星辰！整个世界因你而变得美丽！折断柳条留不住的是岁月的衣角，挽住罗衣留不住的是你追寻真理的脚步…… 忽然，一切幻象消失，眼前只剩下雅致的餐桌。原来，手中的粽子已吃完，这才明白富贵名利如过眼云烟，君王霸业似恒河沙数，最终只留下叹息与沉沦……粽子在口中，母亲在身边，家乡在心中。