范文一

时光飞速流转，五千载春秋为这个古老的民族积淀了辉煌的历史与灿烂的文化，同时也留给后人传统的准则与无尽的思考……《韩非子·解老》中提到：“万物莫不有规矩。”那什么是“规矩”呢？它指的是人们在交往中，于仪容、举止、言谈等方面逐渐形成的惯例。所谓的传统准则，其实是先贤们在社会实践中总结出的生活智慧，经由代代相传，演变成了一种始终如一的民族习性。老规矩的珍贵在于一个“老”字，它历经了岁月的冲刷、时间的考验以及历史的验证，在中华文明的长河中闪闪发光，格外耀眼。因此，它是文化不可或缺的一部分，是一笔丰厚的遗产。它充满生机，永远不会过时。老规矩属于过去，更属于现在，因为新准则往往是从老准则中孕育出来的。老规矩主张“先忧后乐”，新准则倡导“吃苦在前，享乐在后”；老规矩推崇“鞠躬尽瘁”，新准则强调“全心全意为人民服务”；老规矩教导我们要讲修养，“笑不露齿，话不高声”；老规矩教导我们要有风度，“站有站相，坐有坐相”……如今我们常说的“八荣八耻”“以人为本”等理念，都能在老规矩中找到踪迹，所以老规矩并不陈旧，它只是换了一种形式融入在新准则里。老规矩始终指引着我们如何做人。现代社会的多元性赋予了人们选择生活方式的自由，老规矩似乎正慢慢被淡忘、被抛弃。但在我们的社会中，是非、善恶、美丑的界限绝不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须立场坚定。无论怎样选择，都不能逾越做人的底线，都不能混淆是非、黑白。有人觉得老规矩太“拘小节”，但实际上，细节往往决定成败。作为炎黄子孙，继承和发扬老规矩是我们义不容辞的责任，也是具备修养、品位、气度和气质，懂得关爱自己与他人的现代人必须遵守的准则。老规矩不老，准则在心中，方能行稳致远。

范文二

高考宛如一场激烈的战役，人生旅途亦是如此。唯有历经无数风雨的磨砺，方能斩获真正的胜利，而这一路上的苦涩与艰辛，唯有亲历者方能深切体会。面对如此严峻的考验，如何坚持到底，是对人性极大的拷问。此时，你需要拥有一份信念，它或许具体可感，或许抽象虚无，但无论如何，它都将化作你的脊梁，支撑你度过那些艰难的时光。 曾有一位智者育有三子，兄弟三人常因琐事争吵不休，甚至拳脚相向。智者深知此举非善，经深思熟虑后，他给每人发了一只袋子，说道：“袋中藏着能毁灭世界的力量，务必妥善保管。若能完成此任，你们将成为世间最杰出之人。”三兄弟各奔东西。大哥性子急躁，刚出门便拆开袋子，只见一枚烂苹果，从此心灰意冷，客死他乡。二哥投身商海，却屡遭失败，悲痛中打开袋子，发现是一只破鞋，绝望之下投海自尽。唯有三弟始终未拆袋，只是潜心苦读，终成一代宗师。后人整理其遗物时才发现，袋中仅有一枚铜币，世人无不惊叹。 春秋战国时，一位老将病危，临终前唤来儿子，递上一只箭囊，内插一箭。他对儿子说：“此乃传家宝，持之可得先祖庇佑，战无不胜，但切记不可抽出观看。”言毕，老人安然离世。儿子深信不疑，内心仿佛有一股神秘力量，助他在战场上所向无敌。在信念的支撑下，他屡建奇功。久而久之，他忘却了父亲的告诫，好奇与欲望驱使他猛然抽出箭囊，想一探究竟。然而，映入眼帘的竟是一支断箭！这残酷的现实让他如房屋崩塌般意志瓦解，丧失斗志，最终战死沙场。 罗曼·罗兰曾言：“最可怕的敌人，是没有坚定的信念。”高考亦然。求学路上难免遭遇重重困难，我们必须树立坚定的信念！让信念成为精神的支柱，驱动身体奋勇前行，珍惜时光，勇敢冲破荆棘，去迎接一个又一个的胜利！

范文三

当《格林童话》被装订成册，化作孩子们掌心的至宝；当温柔的父母为婴孩诵读如诗般的传说；当童话里美好的公主为孩子的梦境增添色彩……这些故事背后隐藏的深意，以及格林兄弟在无声中探寻的人类历史脉络，便自然浮现。那便是亘古未变的人性核心——真、善、美。这简单的三个字，常被忙碌的我们轻易忽略。格林兄弟深究字句，试图寻找其中的真理与规律，却忽视了连孩童都能领悟的极致美好。我们往往如此，将功利视为现代人的准则，却忘了科学、技术与修辞都需以美感、善意和真诚为纽带进行缝合。缺乏真善美信仰的实用主义，如同陈旧朝服上的纽扣，滴滴答答散落一地。我们确实需要务实的精神来指引方向，但人不能没有信仰的罗盘。正如荷尔德林所言，人在辛勤劳作之余，仍需诗意地栖居。若只追逐实用，即便收获丰硕，我们也只是匍匐在地面的生灵。届时，我虽赞颂人类的勤勉与成果，却会哀叹灵魂的无处安放。你可知，灵魂是大地的异乡人？是美，让人直立行走，无畏烈日；是真诚，编织出爱的纽带，让人性芬芳四溢；是善，让异乡人将根扎入泥土，却向上生长，不偏不倚。海德格尔认为，精神是奔向天空、追寻上帝的风暴。真善美赋予了人类无限可能！人对生命的重塑，皆以美为火焰，善为舟楫，真为手杖。翻阅《格林童话》或《伊索寓言》，我们看到的指路明灯，正是人性的光辉。矢志不渝的爱情、震撼星汉的亲情、千金一诺的友情，都建立在无与伦比的人性基石上，源于真善美。没有繁琐公式，无关冷硬定律，它们真实存在，为人类铺路。实用主义的迷雾遮蔽了双眼，许多人崇尚机械般的冷漠，遗忘了美，丢失了真，抛弃了善，仿佛只有孩子还保留着初心。不，我要继续深扎根基，努力向上触碰阳光。我要像树干般强壮，善是其中的汁液；我将现实的荆棘裁成绿叶戴在头上，真是滋润的雨水，美是头顶的蔚蓝天空。

范文四

爷爷这一生，心里总藏着两份遗憾。头一回，是他服役十年后，恰逢部队大规模精简，于是重返乡土，重新拿起了锄头。第二回，是回到村里时赶上招工，爷爷因为曾在部队开过车，有一门手艺，本来被选中了。谁知命运爱开玩笑，体检时查出肺结核，最终没能成行。就这样，爷爷被留在了农村。直到晚年，他反复唠叨那些陈年旧事时，总会提起这两桩憾事。记得爷爷当时总结道——这都是命。从爷爷的语调中，我体会到城市代表着清闲与富足。后来我慢慢懂得，爷爷对城市的渴望不止于物质，他和如今的“北漂”族有着共通之处，那便是不愿人生过早地一眼望穿。进城，并非爷爷一人的执念。每个乡下人都怀揣着进城梦，若自己没有，也盼望着孩子能实现。儿时，村里谁家若有亲戚在城里，便是令人艳羡的骄傲。如同桃花源中人不知朝代更迭，乡下人也不懂北京、上海或济南的具体差异。大家只知城市是农村的对立面，凡农村所缺的，城里定有。生性懒散的我，每逢农活便推脱。此时长辈常劝道：好好读书吧，日后便不用吃这份苦了。农村生活的核心便是吃苦，想摆脱苦难，就得跳出“农门”。爷爷也吃不了苦，并非懒惰，而是肺结核拖垮了身子。自记事起，他便未干过重活。尽管如此，爷爷的威望无人能及。回乡后，爷爷担任村支书数十年。但与如今那些威风凛凛的村官不同，爷爷的“官”职仅诠释了“两袖清风”，连奶奶都常抱怨他当官当得不划算。后来村里有位老人对我说，像你爷爷这般清官太少见了，这让我明白，正直本身就是一种功绩。后来我上大学、工作，总算帮爷爷圆了进城梦。遗憾的是，我尚未毕业，爷爷便败给了病魔，无缘见证真正的都市生活，这或许是他命运留给他的第三次遗憾。我也曾俗气地想象，若爷爷当年进了城，生活会是怎样。思索后的结论是，人无法改变既定命运，但无论身处何地，都有权选择成为怎样的人。爷爷没留下多少物件或荣耀，但我仰望家乡，总仿佛看见一位老人笔直地漫步在村头。

范文五

伫立在人生的渡口，身处此岸的边际。映入眼帘的是彼岸山水的宁静，沉浸在微风拂过草地的呼吸中；那丝丝缕缕的梦幻，伴着百花散去的幽香；泉水清冽，鸟鸣婉转，芙蓉花正盛开着……我渴望抵达彼岸。有时候，现实宛如一场浓雾，比梦境更漫长，比狂风更短暂。执着的念头，为了追求与收获，遮蔽了逐渐升起的黑暗迷雾。总有人，驾驶着牛角船，以尖锐的角度，驶入梦魇深处的幻境。我依然要去彼岸。为了那片白鹭飞翔、江水与天光相接的彼岸，哪怕只乘一叶扁舟，凌驾于万顷迷茫之上，我也无所畏惧，不怕任何险阻与艰难。此时的此岸变得丑陋，在彼岸的映衬下显得混乱不堪，让我片刻不得安宁，那个足以牵动我心跳的彼岸……我决心一定要去彼岸。有时，世界就像一口大锅，人生中的得失在其中煮沸。看不清方向的人跌入各种诱惑的缝隙。人生如同烧开的热水，翻滚、燃烧，不断消耗自己，在沸点的极限化作壶口百态的烟雾，让我们年老时不禁感慨万千。什么是得，什么又是失呢？我终于登上了彼岸。如果说到达带来的喜悦让我短暂高兴，那么欲望冷却后的冰冷，就像在心底挖出一个长眠的洞。这空空荡荡的残缺，是得到还是失去？我回望曾经的那个此岸，为何是翠竹随风、千林翠鸟晨曲的景象？又为何竟传来红梅映日、万树红霞的晚钟？风雨交织，我又站在了人生的渡口，彼岸的边缘。当彼岸成为此岸，此岸又变成另一个彼岸时，怅然若失是怎样的感受？我躺在此岸与彼岸的边缘，当我明白，这便是得与失的分界线。有时，得与失似乎就在念头之间，但它们却又相互依存，就像河的两岸。人生忙碌，始终都是在此岸眺望彼岸。这世上没有纯粹的得，也没有纯粹的失，琉璃镜两旁的世界该如何选择？岸上的得失，正是人生的得失。人应该为值得的得到，为该失去的失去，不要在这无穷无尽的困扰中算计，劳碌一生。时光飞逝，才是人生最大的损失！此岸是真实，彼岸是风景。我颓然一笑，仿佛隔世。且让子夜的音调洗净潮声，让薄雾欲坠的回响将飞走的月色反转，流进我梦的血管。浩浩荡荡仿佛乘风飞行，不知停在哪里；飘飘然仿佛遗世独立，成仙飞升。