范文一

远远地，我看见一身素衣的青莲居士。漫步于河畔，我注视他怅望江天的姿势。“恰似飞燕倚新妆”，一句流传千古的诗句和杨玉环的一句嗔语，把一个极度辉煌的人生滑落到社会的底层。“香车宝马”，“誓取楼兰”，“杀敌报国”，他苦笑，泪水在无声中滑落。低头轻抚生锈的宝剑，奔腾的壮志又如未灭的火把熊熊燃烧起来。呵！自己有多么无知，四次出蜀，挥金巨万，万里山河，游履迨遍。本以为金殿之上让高力士脱靴，杨玉环磨墨，已注定了自己的一生在富贵荣华之中。可是，“太白星精”又怎样？满腹锦绣又怎样？抵得了杨贵妃对李隆基的一句悄悄话吗？好恨！好恨！我的心里忽然有一根弦被这愁苦折磨的一代诗仙拨动了。我走上前去。他愕然注视着我。“诗仙，您的那句‘可怜飞燕倚新妆’，究竟有无亵渎杨玉环之意呢？”“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以为千年之后，我的冤屈已被涤清，没想到蒙于我身的耻辱尚未被冗长的岁月消逝。我本是以‘飞燕’之轻比杨玉环，她实在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之语？”说完，他的眼光久久停驻在空旷的河面上，深深的，似一把利剑，将要穷透时间与空间，把李隆基的心剖开来，看一看，他为何不相信他的话呢？“太白，李隆基相信了杨玉环的话，而以为你只是狡辩之辞，你恨他吗？”“如果一个人从荣华的峰巅一下跌到了谷地，而且永远过着潦倒的生活，你难道不恨吗？可毕竟李隆基与杨玉环是夫妇，夫妇之亲有如天地，一个人的判断有时在很大程度上决定于感情的亲疏，他信了杨玉环，而认为我不忠，这是一个悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整个国家的悲哀。”青莲居士踏着夕阳的余晖走了。一个孤独的身影从我的视野中渐渐消失。我静静地伫立在河边。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于谄言中的每个忠臣。感情的亲疏使昏君们相信近臣的花言，爱妃的巧语，而每一个如此的君王无不蹈覆国的命运。而对于我们，难道没有一些可以借鉴之处吗？我低了头，看看哪一滴是李白的泪水。且放白鹿青崖间生命萌动伊始，人在母亲的胎盘中找到自己的位置；生命终结之际，一堆坟冢、一方净土便是人最后的位置——或高或低，或浮或沉，人一生总有自己的位置，或如鹰击长空，或如鱼翔浅底。数千年的儒家文化熏陶，使“学而优则仕”的观念在人们心中根深蒂固，莘莘学子千百年来的梦想如一——中举出仕，一生便是享不尽的荣华富贵，还有，那高高在上的位置。然而，这真的是对中华传统文化的传承吗？人生真的须要这样的位置吗？陶渊明曾走过这样的路。寒窗十年，一朝功名，而他却在上寸步难行：路，泥泞湿滑，一不小心被染得一身污泥，水洗不去。他终于看清楚了自己的位置，看清楚了“采菊东篱下，悠然见南山”才是最适合他的生活，三十年误入尘网，久在樊笼中的苦闷，全因他选择归隐，归园田居而“复得返自然”。这是属于陶渊明的位置——隐逸于山水之间，悠闲自如地做他的山水田园诗人。李白也曾走过这样的路。虽然他从未参加过科举考试，却因为超凡脱俗的才情为唐玄宗所赏识，坐侍御前，享受着贵妃端砚，力士挽靴的待遇。但他终究是个天真烂漫、不经世事的“仙人”，怎堪忍受的尔虞我诈、阿谀奉承？能写下“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的人，怎能在上找到自己的位置？李白的位置是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，却永不是。于是，他饮酒放歌，潇洒人生。这是属于李白的位置——独酌与明月之下，做他的浪漫豪放的“诗仙”。又如张良、范蠡，在辅佐君主成就霸业之后，都选择了泛湖而去，归隐山水之间。这或许才是人生的位置。当历尽沧桑、洗尽铅华，人总需返朴归真，重回宁静。何必为了俗世的所谓“位置”而苦闷烦恼？功名利禄不过如过眼云烟，倒不如保持心灵的宁静与自由，用心去品味生活。这样，才能找到真正属于自己的位置。这位置，自在人心，且放白鹿青崖间，复得轻松返自然！醉李白李白，立于如梦盛唐，你只求一醉冷月轻王侯，那是何等的洒脱与豪爽。我看见你玉碗频换，酒兴正酣。你在花前月下清影里，举杯开怀对婵娟；你在山衔好月洞庭夜，将船买酒白云边；你在金陵酒肆别知己，酩酊忘离吴姬店。唐朝的天开始边得昏暗，你已醉意分明了，吟笑间满是谪仙的矿酒仙的痴。你感慨处世如大梦，不如颓然一醉；你喟叹清贤浑浊难辨，酒趣勿为醒者传；你疾呼百年三万六千日，一日须饮三百杯。这是你的醒与着世界的昧昧昏睡。

范文二

生平之中，我最敬重文人墨客。然而放眼中华大地，文学海洋浩瀚无垠，可谓百花争艳、群星璀璨，但我始终倾心于李白，这位仿佛从天堂贬谪至人间的谪仙人，且早已对他心有所属，矢志不移。我向来痴迷于美好事物，像诗歌、美酒、明月与爱情，这些美的符号总能唤起无限遐想，而李白恰恰能将所有美好集于一身。因此，李白，你是我永恒的爱人。你那超尘脱俗的风度，总令我沉醉不已。你目光炯炯，神采奕奕；头戴高冠，身佩宽带，衣袖随风飘动，宛如仙鹤乘风，气势磅礴，俊朗非凡。你侠骨柔情，豪气冲天，有着仙人的风骨与飘逸。你是风流倜傥的书生，是遗世独立的仙人，是手握利剑的侠客，是深情款款的名士，更是我浪漫多情的情人。你那份永不老去的浪漫气质，总点燃我如火的激情。青春总是短暂易逝，无论地位多高、财富多厚，时光无法挽留，青春难以重现。然而你，李白，留给世人的永远是澎湃的热情、昂扬的英姿、天马行空的想象和无拘无束的浪漫。你是大鹏，乘风而起，直冲云霄；你是天马，来自月支，虎背龙翼；你是长剑，彻夜呼啸，志向千里；你是谈笑间平定胡沙的英雄，是立志斩杀楼兰的壮士。你登山时写道“云间连下榻，空中接行杯”，你观瀑时感叹“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。孤独时，你邀月共饮；寂寞时，你借酒消愁；愤懑时，你高唱“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”；失意时，你呐喊“我本不弃世，世人自弃我”。即便面对显赫权贵，你也不愿“摧眉折腰”；纵然前方惊涛骇浪，你坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。你让高力士脱靴，让杨贵妃研墨，挥金如土，毫不吝啬。你真挚的情感，如大江东去波涛汹涌，如黄河决堤奔腾而来。你的热情能融化坚冰，你的活力能冲破阻碍，你的豪迈与天地共存，你的浪漫与日月争辉。与你相伴，无需感叹衰老疲惫，更不会有美人迟暮的悲伤。所以，李白，我要你做我一生一世的情人。你那宏伟华丽的文章，总是滋润我干涸的心田。世事难测，道路艰难，人心如同四季变幻，又如彩虹般瞬息万变。于是，得志时，你与我同唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；失意时，你与我共吟“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。既然现实难以摆脱烦恼痛苦，那便让心灵自我放逐，进入一个逍遥自在的新境界。清晨，我们一同追随“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的豪迈，体验轻舟飞渡的畅快；傍晚，我们一同欣赏“山随平野尽，江入大荒流”的苍茫，感受大自然的雄壮瑰丽。当“昔时横波目，今作流泪泉”时，我们共赏“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，尽情品味春愁；当“人生得意需尽欢，莫使金樽空对月”时，我们共饮“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，尽情享受人生。无论人生多么坎坷，李白，有你的诗篇相伴，我的心灵不再孤独。李白，请做我一生一世的情人，我要与你一起，心游万仞，神驰八极；我要与你一起，对月饮酒，与影徘徊；我要与你一起，在神州大地、天上人间，诗意地逍遥自在。

范文三

遥望远处，一位身着素衣的青莲居士赫然入目。“香车宝马”、“誓取楼兰”、“杀敌报国”等豪言壮语，只换来他一声苦笑，泪水无声无息地流淌。他低下头，轻抚那柄锈迹斑斑的宝剑，心中奔腾的壮志仿佛未熄的火把，再次熊熊燃烧。唉！自己曾经多么无知，四次离开蜀地，挥金如土，足迹遍布万里山河。原本以为在金殿之上让高力士脱靴、杨贵妃磨墨，便能注定一生荣华富贵。然而，“太白星精”的身份又能如何？满腹经纶又有何用？难道能抵得过杨贵妃在李隆基耳边的一句低语吗？真是可恨！可恨！我走上前去。他惊讶地看着我。“诗仙，您那句‘可怜飞燕倚新妆’，究竟是否有亵渎杨玉环之意？”“我是被冤枉的，这话真是愚蠢。本以为千年之后，我的冤屈得以洗清，却没料到身上的耻辱还未被漫长的岁月抹去。我本是用赵飞燕的轻盈来比喻杨玉环，她在我眼中宛如仙子，我怎敢有辱没她的言语？”说完，他的目光久久停留在空旷的河面上，深邃而有力，像一把利剑，似乎要穿透时空，剖开李隆基的心，看看他为何不信自己的话。“太白，李隆基相信了杨玉环，却认为你在狡辩，你恨他吗？”“如果一个人从荣华的巅峰瞬间跌入谷底，从此潦倒度日，难道你不恨吗？但李隆基与杨玉环是夫妻，夫妇之情如同天地般深厚，人的判断往往受感情亲疏影响。他信了杨玉环，认定我不忠，这是一种悲哀，是我的悲哀，也是李隆基的悲哀，更是整个国家的悲哀。”青莲居士踏着夕阳余晖离去，孤独的身影逐渐从我的视野中消失。我静静伫立在河边，想起了屈原，想起了比干，想起了那些因谗言而死的忠臣。感情的亲疏让昏君们轻信近臣的花言巧语和爱妃的甜言蜜语，而每一位这样的君王都导致了国家的覆灭。这对我们难道没有借鉴意义吗？我低下头，看着哪一滴是李白的泪水。

范文四

李白，字太白，自号青莲居士，生活在公元701年至762年之间。他的祖籍在陇西（也就是现在的甘肃），五岁那年跟随父亲搬到了四川定居。年少时的李白就展现出了非凡的才华，他喜欢吟诗作文，博览群书，还特别崇尚侠义之风。二十五岁时，他开始了遍游名山大川的生活，四十二岁时，被朝廷任命为翰林供奉。李白一生致力于诗歌创作，他下笔如神，速度快且质量高，正如杜甫所形容的那样，“斗酒诗百篇”。他的诗作风格豪迈奔放，意境开阔，充满了浪漫主义情怀，因此被后人尊称为“诗仙”。 李白的父亲从事商业活动，积累了丰厚的家产，家境十分优渥。传说李白小时候在四川象耳山读书时，曾有一次逃学下山。路过一条山涧时，他看见一位老妇人在山洞旁磨一根铁棒。李白感到十分好奇，便上前询问。老妇人告诉他，想把这根铁棒磨成一根绣花针。要把粗铁棒磨成细针，难度之大可想而知，但老妇人信心满满地说：“只要功夫深，铁棒也能磨成针。”这句话深深触动了李白，从此他打消了逃学的念头，专心致志地读书。他不仅学习文墨，还练习武艺，特别是剑术，立志要成为一名充满侠义精神的“游侠”。 李白在幼年时期记忆力极佳，无论是诸子百家的著作，还是佛经道书，他都能过目不忘。据说他五岁时就能背诵和书写“六甲”，十岁时已经读完了诸子百家的书籍，掌握了天文、地理、历史、文学等多方面的知识。此外，他还精通琴棋书画，擅长弹琴、唱歌和跳舞。 有一天，李白家中来了一位客人，此人风度翩翩，气度不凡，是当时享有盛誉的文人，此次前往蜀中任职。他在长安时就已听闻李白的诗名，未到蜀地就迫不及待地前来拜访。家人领着他来到河边柳荫下，只见一位年轻的书生，头戴头巾，腰间佩剑，正在吟诗作对，同样显得风流倜傥、卓尔不群。这位文人顿时对少年李白产生了喜爱之情。他又仔细查看了李白的诗稿，先是惊讶，继而赞叹，最后忍不住拍手叫好。他说：“小家伙的文采简直能跟司马相如比肩！好好努力吧，中国第二个屈原即将诞生。” 李白从小志向远大，性格高洁。当时的读书人为了追求功名，大多参加进士考试。李白认为，大丈夫活在世上，要么成为国家的栋梁之才，要么就终身做个普通百姓。他常常将自己比作东晋的谢安，坚信总有一天能“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 李白少年时期流传下来的诗歌并不多，其中较早的一篇是《访戴天山道士不遇》。这首诗记述了李白在一个初春时节，去深山道观寻访一位道士的经历。当时桃花带着露水盛开，飞瀑流泉，野竹与小鹿相伴，山中的景色美不胜收。然而，道士始终未归，从清晨到午后，李白一直未能见到他的身影，最终只好带着遗憾回家。回到家后，他越发觉得那位道士如同不食人间烟火的神仙，心中的诗意再也按捺不住。于是，他铺开纸笔，挥毫写下了这首诗：犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

范文五

李白1.李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉。;李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”;流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”.李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！2.李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。3.当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。4.一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。5.人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？6.李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊.可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。7.“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。8.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。9.高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负.”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园，辞言远游”,广为交游,诗名远播.以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱，复兴大业，在隐逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后，年近六十之时，他仍壮心不已，准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军。途中因病折回，不久病死当途。10.傲岸独立的个性。无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性。应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长西卒不复。”11.豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他对未来充满信心：“长风破浪会有时，直挂去帆济沧海”，这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华，入永王幕府之后，他曾以谢安自比。“但用东山谢安石，为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的洒脱，何等的乐观。12.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！13.在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公屐，看海日，闻天鸡，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。不是一切得到都意味着圆满。——话题：得到与失去14.在那样一个皇命大如天的时代，何人不畏惧高高在上的君主？然而李白独树一帜，带着西域狂放洒脱的气质，拒绝了“摧眉折腰”，他“举杯邀明月”，洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。他大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令芸芸众生都为之一惊。大唐盛世的诗坛需要这样一个个性张扬的李白。——话题：个性的张扬和社会的需要.15.桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。