范文一
在那充满讽刺意味的文字里，我似乎听见了那些被科举制度摧残、怀才不遇的古人，对着僵化封建礼教发出的不满与怒吼。《儒林外史》里的周进让我记忆犹新。故事刚开始，他就已经是个六十多岁的老童生了。他在汶上县当了三年私塾先生，看着学生顾小舍人都考中了秀才，自己却没了资格继续教书，只能去薛家集观音庵的私塾里混口饭吃，还要忍受秀才梅玖和举人王进的嘲笑与冷落。没过多久，为了生计，他被迫给一群商人当账房先生。路过贡院时，往事涌上心头。大半辈子追逐功名却求而不得，加上曾经受过的屈辱，悲愤之情瞬间爆发，他老泪纵横，一头撞向号板，直接昏死过去。读到这儿，我心里一阵酸楚。周进不过是个缩影，历史上究竟有多少人被封建礼教毒害，又有多少人为了那些晦涩难懂的古经荒废了青春，让人性消失殆尽，造成尊富欺贫、社会动荡的局面！周进喊道：“要是能中举，你们就是我的再生父母，我就算变成驴马也要报答！”说完就趴在地上磕头。这充分说明他已经被科举毒害得无法自拔，这也是一种社会上流行的“风气”。从此，周进的命运发生了戏剧性的转折。如果说以前他落魄潦倒、备受冷眼，那么现在则是春风得意、一路顺遂。他中举人、考进士、当御史、任学道，最后升到了国子监司业。他步步高升的经历，更揭示了世态的炎凉，这是对士人阶层和市民社会的深刻批判。周进花钱买了个监生资格，去读一个叫范进的老童生的文章。因为没事做，他多读了几遍，这才发现文章里玄机重重，变化精妙，再加上自己的遭遇与范进相似，立刻产生了共鸣。这也从侧面讽刺了考场里的监生：他们读书囫囵吞枣，态度随意，根本不懂识别人才。其实，在辛辣的讽刺背后，我还读到了一丝欣慰，那就是已经有人意识到了这种危害，并想要通过变革来改变现状，这代表着思想的进步。
范文二
《儒林外史》是清代一部极具现实意义的长篇讽刺小说。作者吴敬梓身处官场，洞悉了世态炎凉，对世俗的虚伪和社会的黑暗深恶痛绝，从而创作了这部流传千古的名著。读完此书，我深切感受到古代封建王朝的僵化、虚伪与腐朽，对比之下，更加珍惜如今社会的美好。书中刻画了当时人性的复杂，无论是孝子还是逆子，升官者还是罢官者，学士还是侍读，善恶交织。其中，严监生给我留下的印象最为深刻。 严监生虽然家财万贯，却极度吝啬，外表温和内心奸诈，情感淡薄。妻子病重时，他迅速贿赂王德、王仁，以便与赵氏成婚。他也是个极“节省”的人：妻子去世后，赵氏提议给两位舅爷提供赶考的盘缠，严监生听后沉默不语，甚至一脚踢开趴在腿上的猫。这既表现了他对钱财的过度爱惜，也流露他对两位舅爷的厌恶。文中还有一个经典情节：严监生临终时，伸着两个手指不肯断气，大侄子、二侄子和奶妈等人猜测劝解都未中意。最后赵氏上前说道：“爷，只有我懂你。你是担心灯盏里点了两茎灯草，怕费油。”直到她挑掉一根，严监生才点头咽气。这一幕生动诠释了“爱财如命”，即便生命尽头仍惦记着油钱。 但他为何会变成这样？他其实是被统治阶级彻底掌控、思想被禁锢的人。他曾说：“我死后，请二位老舅照顾我外甥，让他读书考取功名，免得像我一样整天受大房的气。”这很像老一辈对子女的关爱。他爱财，却也不失慷慨。虽无家族背景和功名地位，但他不甘屈从于人。在他心中，除了金钱，还需有功名权势，才能活得有面子。这揭露了封建社会下人们观念的腐朽，以及科举和礼教的弊端。吏治腐败和科举制度的缺陷禁锢了人们的思想，黑暗的社会风气影响了众多人。 我们生活在和谐平等的社会，人民幸福安康。身处当下，我们应珍惜这来之不易的生活。从废除封建制度到建立社会主义制度，再到国家日益富强，我们经历了漫长历程。践行社会主义核心价值观，从个人做起，做到“爱国”“敬业”“诚信”“友善”，才能推动社会实现“自由”“平等”“公正”“法治”，让社会更加和谐美好。
范文三
世间众生，际遇各异，命运多殊。究其根源，皆因选择不同。在特定时刻、特定地点做出的抉择，往往让每个人走上截然不同的道路。黄公与赵爷虽同年同月同日生，结局却大相径庭：一人子孙绕膝，身为百姓；另一人虽身居高位，却孤身无家。前者重事业，后者顾家庭，不同的取舍造就了不同的命运。《儒林外史》中范进的故事亦如此，他苦读数十载，历经二十多次考试方中举人。试想，若他中途放弃，或考官未亲阅其卷、仅匆匆一瞥，范进恐怕终生难获功名。若能回溯过往，修正某个节点，历史便会改写，当下的境遇也将随之改变。电影《海市蜃楼》里，女主因一次偶然，扭转了数十年前的悲剧，救下一名男孩，次日醒来，世界已面目全非。可见，选择不同，结果迥异。记得期末考时，历史成绩超九十分便可免除手抄报作业。只因一道两分的选择题选错，我与满分擦肩而过，只能痛苦地完成任务。中考高考便是人生岔路，进入何所学校，取决于我们的选择与努力，而分数正是我们争取选择权的利器。是读深中还是深外，宝中还是红岭，这些机会需靠自身争取。填报志愿并非名校越好，而是要权衡利弊，选出最适合自己的路。弗罗斯特在《未选择的路》中感叹：“两条路分岔于黄色树林，遗憾我不能同时涉足，作为旅人，我久久伫立，凝视其中一条，直至它在灌木丛中隐没。”每一次选择都可能引发蝴蝶效应，务必三思。重点职高还是大厂高管，或许全在一念之间。
范文四
本学期，我阅读了不少书籍，但在众多读物中，唯独《儒林外史》让我印象最为深刻，书中的情节始终萦绕在心间。作为我国经典的长篇讽刺巨著，该书汇聚了众多人物，借助鲜活的艺术形象，折射出封建社会晚期腐朽黑暗的现实，抨击了八股取士的弊端，并揭穿了反动统治的罪恶与虚伪。作者吴敬梓刻画了周进、范进等生动角色，以犀利的笔锋揭露了当权者的腐败与虚假。这部卓越的讽刺作品通过高度概括和典型化处理，真实再现了生活面貌，展现了其不合理、荒谬、可鄙乃至可憎的一面。 尽管书中充满讽刺，但也塑造了如王冕、萧云仙等文人雅士的形象。其中，我最敬佩的是王冕。他幼年家境贫寒，无力求学，母亲便让他去邻居家放牛。懂事王冕体谅家中困境，欣然应允。日复一日，他坚持放牛，直到成年后习得画荷之技，才以此谋生，且始终免费为穷人作画。后来，有官员邀他作画，他迟疑许久才勉强同意。随后，有人推荐他出仕，但他品行高洁，不畏强权，坚决予以拒绝。他常以梅花自喻清正品格，正如《墨梅》诗云：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”我不禁想：王冕这般洁身自好、不媚权贵的精神，难道不是我们应当效仿的吗？ 确实，我们应向王冕看齐，从小懂得体谅父母，分担家庭重担。即便身处逆境，也要学会坚韧。面对荣华富贵，王冕选择隐居而非享乐，这难道不是值得我们学习的吗？面对生活中那些无耻之徒，我们不应逃避，而要敢于批评；面对身处困境者，我们应多给予鼓励与关爱。正如那句名言所说：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
范文五
本学期，我阅读了吴敬梓的著作《儒林外史》。这部作品通过讽刺笔法，展现了封建时代读书人对功名的渴望及其生存状态，书中人物刻画得栩栩如生。无论是视才如命的严监生，还是苦读诗书的鲍文玺，亦或是四处打秋风的张乡绅，都令人印象深刻，其中严监生给我留下的印象最为深刻。 严监生家境殷实，拥有无数田产、房产和仆从，但他却异常“吝啬”。家里连一斤肉都舍不得买，有时孩子实在馋得受不了，才偷偷花几文钱买熟肉解馋；生病时也舍不得抓药，还常常克扣仆人工资……书中《临死前的严监生》一节，生动描写了他临终时因灯盏里点了两茎灯草，伸着两根指头不肯断气，直到赵氏挑掉一根，他才咽气的情节。这一细节深刻刻画出一个视钱财胜过生命的守财奴形象。想必大家都对这种爱财如命之人感到反感。 然而，像严监生舍不得点两茎灯草这样的事，在现实生活中难道不存在吗？其实不然。比如我们在家时，往往不会同时打开多盏灯，因为一盏便足够明亮，何必多开呢？现代人将这种行为称为节约。在我看来，严监生这种“勤俭节约”的精神仍有可取之处。如今生活水平提高，人们常外出享用大餐，吃不完也不打包，这本身就是一种浪费。现在的孩子多为独生子女，父母给他们购买昂贵玩具，衣服也追求名牌，穿几次便丢弃，这太浪费了。 毕竟，任何钱财都不是凭空而来，而是辛苦赚取的。因此，我们应当节约，将钱花在刀刃上，但节约并不等同于吝啬。严监生爱财如命的行为固然令人厌恶，但他那种节俭的态度却值得我借鉴学习。
范文六
以往我对小说兴趣寥寥，总以为它们不过是靠情节抓人眼球，没什么稀奇的，甚至自认若我动笔，也能编出扣人心弦的悬念。其实我偏爱那些风花雪月的雅致文字，对那种天马行空的感伤也颇有好感。这次闲来无事翻开了《儒林外史》，读后竟有一种“儒林之外，别无历史”的错觉。尽管吴敬梓的这部巨著在历史上备受推崇，但我心中也有些许不同的看法。阅读此书时，常感到有些吃力，它与其他小说不同，必须全神贯注，否则读了几章后，便会发现书中的人物和故事早已面目全非。对此我感到十分矛盾，因为我的观点也在变化。起初，我觉得它有点像流水账，每个人物只对应一个小故事，更像是一部短篇小说集，而非长篇巨著。当一个人的故事讲完，作者便找个由头，比如乘船偶遇故人，或归家结识新友，接着那个人物就从后续故事中彻底消失，仿佛从未存在过。然而，这些人物的关系却会在之后的章节中被重新利用，这种处理方式让人难以适应。不过，正是这些零散的故事汇聚成书，反映出作者丰富的人生阅历，以及在描绘众生相时掌握的资料十分详实。小说开篇讲述王冕的故事，作者以此切入，蕴含深意。通过阅读后续各位书生的经历，并与王冕的一生进行对比，便能看出作者的讽刺意图。王冕历经磨难，刻苦攻读，终成博学多才之士，却终身不愿做官。这与严监生、范进等书生形成鲜明对照。虽然他们中有人也曾苦读，但多数市井之徒只需稍加打扮，摇身一变就成了秀才，实则依旧行径卑劣，偷鸡摸狗。作者并未过多描写书生间的政治斗争来展现他们的勾心斗角，而是通过一些琐事或滑稽情节，揭示他们的小丑形象，对科举制度的讽刺意味十分明显。读完这本书，我学到的一点便是换个角度思考问题。任何事物都有多面性，如果死守单一视角，永远无法体会“横看成岭侧成峰”的奇妙感受。
范文七
假期里，我有幸阅读了吴敬梓先生的名著《儒林外史》。读完此书，我不仅对古代科举制度有了更深的认识，也窥见了当时社会的种种腐败现象。“儒林”一词，指的是封建社会中那些读书人或士子群体。而书中展现的“儒林”景象，是那些正史官书未曾记载的另一面。其中，“范进中举”这一章节给我留下了最为深刻的印象。 书中的范进，考了大半辈子都没能考中。家里的老母亲无法享受清福，日子过得捉襟见肘，连妻子也跟着受罪，只能靠岳父杀猪时偶尔接济他，还常常遭到岳父的嫌弃和责骂。然而，当范进终于中举后，世人对他的态度发生了翻天覆地的变化，连岳父都变得恭敬谨慎起来。所有人都争先恐后地巴结范进。看到范进因中举而发疯的情景，我真切地感受到了科举制度对百姓的毒害。 在《儒林外史》中，科举制成为了作者讽刺的重点。在作者的笔下，这个制度已经极度腐朽，无法选拔真正的人才，反而沦为权贵取乐的工具，扭曲了读书人的灵魂。就连范进中举后，被吹捧为能写出“天地间之至文”，竟然连北宋大文学家苏轼是谁都不清楚，真是荒唐可笑。这部小说通过刻画那些在科举道路上奔波的众多士人形象，对封建科举制度及整个封建社会的“儒林”进行了深刻的批判。 这部作品秉持公正之心，直指时弊，将讽刺的锋芒隐藏在含蓄、耐人寻味的叙述之中，通过冷静而传神的笔触，将人物描绘得淋漓尽致。读完这本书，我深受触动，不仅了解了封建科举制度对人们的毒害，更看到人们变得如同行尸走肉般麻木。这本书令我久久难以忘怀。