范文一
当汇聚了万千光色的阳光，冲破层层障碍，照亮了我们原本黯淡的世界，它便开始分化，七种颜色逐渐显露出各自的个性，在世间刻下印记，共同编织出一个绚烂的生命家园。我伫立阳台，极目远眺，无数深浅不一的色彩竟如潮水般向我涌来。近处，赤橙黄绿青蓝紫，界限清晰；越往远处，色调越显朦胧。并非有人抹去了它们的光辉，而是各色在视野尽头再次交融，宛如久别重逢的故人相聚，这是一种升华与成熟，比单一纯色更为动人。在地平线——我视线的极限处，所有明暗深浅的色彩仿佛被卷入漩涡，相互碰撞、交织，凝结成地球上最成熟的色调，那正是阳光的本真。我曾满怀期待地奔赴它，渴望触碰这高贵的精灵，它却如捉迷藏般向远方退去。我不甘心地奋力追逐，它却愈发遥远，似不可触及。当我疲惫回首，重新远眺，竟惊奇地发现，那苦苦追寻的色彩，不知何时已悄然回到原位。我恍然大悟，有些事物其实一直伴随左右，正因急于占有，才让它离我更远。在我心中，最美的色彩是万色的交融。它的珍贵在于，急躁者无法捕捉，唯有对生活怀抱耐心的人，方能用心创造。阳光虽也是色彩融合体，却与那“远方的色彩”截然不同。前者是初生的生命，后者则是历经分离、思索与痛苦后升华的成熟生命，过程至关重要。即便黑夜吞噬一切，万物色彩湮灭，我脑海中仍有一种色彩，令我痴迷沉醉。
范文二
1、“镀金”这个说法最早出现在唐代。白居易在《西凉伎诗》里写道：“刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿。”这里的“金镀”指的是艺人化妆时描金贴银的样子。后来，钱塘人章孝标多次考进士都没考上，就在大雪天出门散心。经过淮东节度使李绅的劝勉，他苦读十年，终于考中了。他高兴地写诗道：“及第全胜十政官，金汤镀了出长安。马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。”他把诗寄给李绅。李绅觉得章孝标有点小成就就骄傲自大，想教育他，便回诗《答章孝标》：“假金方用真金镀，若是真金不镀金。十年长安方一第，何须空腹用高心。”章孝标看了很羞愧。 2、唐朝贞元年间，大诗人白居易考中进士，去陕西周至做县令。刚上任，城西的赵乡绅和李财主为了争地就打官司。赵乡绅为了赢，让人买条大鲤鱼，肚子里塞满银子送过来。李财主也让长工挑个大西瓜，掏空瓤，塞满银子送来。白居易收下两份“厚礼”，第二天贴告示公开审案。次日，衙门外挤满百姓。升堂后，白居易问谁先说。赵乡绅抢着说：“大人，我的‘理’（鲤）长，我先讲。”李财主也不甘示弱：“我的‘理’（瓜）大，该我先。”白居易板着脸说：“什么理长理大？成何体统！”赵乡绅以为县令忘了礼，忙说：“大人息怒，小人愚（鱼）民啊！”白居易笑道：“本官耳聪目明，不用你们旁敲侧击，也不喜欢暗通关节。来人，把贿赂之物拿来！”衙役拿来鱼和瓜，抖出银子，众人哗然。白居易喝道：“大胆刁民，敢公然贿赂，按律各打40大板！”百姓拍手称快。那些银子，白居易用来救济穷人。 3、一只乌鸦在树上整天没事干。兔子问：“我能像你一样站着，什么都不干吗？”乌鸦说：“当然可以。”于是兔子在树下休息。突然，一只狐狸跳出来抓住兔子吃了。生存之道一：如果你想站着什么都不干，那你必须站得非常高。一只火鸡和牛聊天，火鸡想飞到树顶但没力气。牛说：“吃我的粪便吧，有营养。”火鸡吃了，有力气飞到第一根树枝。第二天吃了更多，飞到第二根。两周后，火鸡骄傲地飞到树顶。不久，一个农夫看见它，把它射下来。生存之道二：“牛屎运”能帮你登顶，但不能让你一直在那。一只小鸟去南方过冬，太冷快冻僵，落在空地上。一头牛经过，拉了一堆粪在它身上。小鸟觉得温暖，苏醒过来唱歌。一只猫听到歌声，循声发现小鸟，把它吃了。生存之道三：往你身上拉屎的不一定是敌人，把你从屎堆里拉出来的也不一定是朋友。还有，躺在屎堆里时，最好闭上嘴！ 4、20世纪，研究悲伤的文章比研究快乐的多。随着科学家开始关注快乐，快乐的动因成为焦点。心理学家发现，快乐的根源不是财富，而是朋友和宽恕。调查显示，最快乐的人有亲友陪伴，不炫耀财富，不攀比，生活投入，且容易宽恕他人。宾夕法尼亚大学的马丁·塞利格曼研究快乐奥秘，他在《真正的快乐》中提到，“积极心理学”运动强调人的优点。他和同事研究为何有人快乐有人不快乐。最快乐的人不独处，擅长人际交往，有主见，不以他人财富衡量自己。塞利格曼跟踪调查不同贫富的人，发现富有的物质主义者不如不看重收入的人快乐。一个反直觉的现象是：满足于收入、重友情和邻里关系的人，比富有却想赚更多钱的人更快乐。塞利格曼说物质主义是快乐的毒药。为何有人失业仍乐观，有人却长期抑郁？塞利格曼认为人有快乐的“调整点”，幸福不会偏离太远。健康虽重要，但伊利诺伊大学的埃德迪纳指出，满足感与主观感受相关，而非客观健康指标。很多健康人不觉得快乐，病人或抑郁者身体好也愁眉苦脸。好心情也与行动有关。当人们沉浸于有吸引力的活动，达到物我两忘时，最满足。心理学家奇克森特米哈伊认为，做脑外科、演奏乐器或陪孩子猜谜时，可能进入这种状态。如果视活动为“工作玩耍两不误”，就会快乐。这种状态全力投入却不超能力，令人愉悦。他说：“做自己擅长的事感觉最好。”心理学家认为每个人都有“个性优势”，最快乐的人善用它们，获得持久满足。塞利格曼说宽恕与快乐最密切，是“美德之王”。利他行动增加施与者的快乐。51岁的马德森坚持给贫困孤儿买礼物，甚至减少给自家孩子的开支。她高中生儿子不介意，说：“给那些孩子买玩具很快乐，我不缺，知道别人高兴就好。”贝齐·泰勒领导反商业主义机构，说：“身外之物越少越快乐，要为他人行动。”心理学家发现孩子助人时更快乐，分享食物玩具比独享更开心。这说明利他与快乐紧密相连，助人带来心理满足。孩子能无私分享并快乐。成年人虽知朋友和宽恕是快乐源泉，但行为常背道而驰，这将是心理学家的新课题。 5、商容是殷商时期学识渊博的人。他病危时，老子来探望问：“老师还有什么教诲吗？”商容张嘴让老子看，问：“舌头还在吗？”老子不解：“当然在。”商容又问：“牙齿还在吗？”老子说：“都掉光了。”商容盯着老子问：“明白道理吗？”老子沉思后说：“大概是因为过硬的易衰，柔和的能长久吧？”商容点头微笑，对这位杰出学生说：“天下的道理，大多都在这里了。”
范文三
心中总怀着一份期盼，盼望那繁花似锦、百鸟争鸣的春日能长久地陪伴在我们身旁。究竟是谁打破了百花争艳的盛景？又是谁让原本悦耳的蛙鸣变成了刺耳的喧嚣？瞧，那举着枪口的猎手多么残忍，多少灵动的小鸟葬身于他的枪下，又有多少青蛙成了贪婪食客桌上的佳肴？善良的朋友们，请伸出援手吧，让这充满生机与色彩的春天永远留在我们心底！ 心中总有一份渴望，期盼着“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的夏日能装点我们的日常。是谁把连绵的荷叶当成了遮阳的伞？是谁被金钱蒙蔽了双眼，不顾莲藕是否成熟便急于采摘？是谁将盛开的荷花据为己有？哦，原来是顽皮的孩童把荷叶当伞；是被利益冲昏头脑的商人无视作物生长规律；是爱花的小女孩强行占有那艳丽的花朵。亲爱的人们，和谐才是真正的美，我们能驻足于绿叶红花之间欣赏，这本身不就是一种美好吗？让我们共同期待，期盼生机勃勃的夏天能展现出更多独特的韵味！ 心中总有一份向往，期盼着金色的秋天能带来丰收的喜悦。然而，无情的自然灾害让这份愿望化为乌有。一阵罕见的狂风让挺立的玉米全部折腰倒下；一场突如其来的暴雨淹没了农田里的庄稼；一次罕见的干旱让尚未成熟的作物变得矮小枯黄，甚至干枯得能点燃火焰。“春种一粒粟，秋收万颗子。”秋天本是收获的季节，在这个充满希望的时刻，我们怎能不期待沉甸甸的果实呢？ 心中总有一份祈愿，期盼着冬天是一个白雪皑皑的世界。可是，汽车排放的尾气不仅污染了空气，还导致全球气温上升。北方的冬天与南方的海南岛一样，四季界限模糊，哪里还能找到那“银装素裹，分外妖娆”的景色？哪里还能体验到堆雪人、打雪仗的乐趣呢？哪里还能找到“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡”的好兆头呢？我渴望重回那个白雪纷飞的世界，找回少年时期那份纯真与快乐。 心中总有一份憧憬，期盼时光能够倒流，那样我就能在岁月的长河中尽情品味书香，享受老师耐心的教诲，重温学生时代的纯真与善良……心中总有一份期盼，希望能紧紧把握当下，让今日的生活更加灿烂多彩。心中总有一份向往，期盼着未来的日子绚烂无比。
范文四
是谁的花儿在梦中绽放，盛开在我的心田，洒落满地的清香，让我指尖轻触心灵的脉络，怀着对美好梦境的憧憬。——题记 你以厚重的色彩描绘容颜，用婉转的旋律吟唱前程。那个时代摒弃了陈规与迂腐，以柔美流畅的笔触勾勒出你的神韵——梅兰芳。你宛如百花间翩翩起舞的彩蝶，周身沾满芬芳，不知在哪个静谧的夜晚，悄悄飞入我的梦乡。你迷人的舞姿将我带入这繁盛的花境，或许自那刻起，你便未曾离去，化作我记忆中最珍贵的期盼。 岁月静好，一切安然无恙。你从时光深处款款走来，面带微笑，轻拂水袖。逆光之中，我虽看不清你的面容，却在光影交错间定格了一幅绚烂画卷。你的音容笑貌，填补了我生命中那段空虚岁月的荒凉。多少个寂静的清晨，充满了对你的渴望。你藏身于朱红屏风后，长袖轻扬，羞遮面容，步履轻盈，深情演绎着《玉堂春》。是谁为你戏裙绣上兰花，让你宛如仙子般纯净。我伫立在绘有杜鹃啼血的屏风前，与你仅隔一层薄纸，却似远隔千山万水。你低语呢喃，与我分享世间的悲欢。我默然不语，看你身影在阳光下渐渐朦胧。你旋转间，裙摆如白兰盛开，清雅脱俗，似一笔柔和勾勒，令灵魂也泛起微光。你缓步前行，我静静守候，盼你在梦中愈发丰满。多少个疲惫午后，满是对你的期盼。即便无茶香相伴，无琴音萦绕，只为听你在梦中轻唱一曲《霸王别姬》。你是表演者，我愿做安静的听众，聆听你重现跨越时空的赞歌。谁紧握谁的手，泪眼相对却无言；谁许下誓言，谁成了永恒的执念。你用多变的声调和优美的词句，将角色刻画得细腻动人，仿佛你是调色板，为我和世人描绘出感人至深的场景。你轻唱，我细听，感受你在梦中留下的余音。多少个宁静夜晚，满是对你的思念。夜空稀疏星辰，不懂我深沉的孤独。唯有你能点亮我生命中比黑夜更深的幽暗。我卸下冰冷伪装，听你在梦中用惊艳世人的《贵妃醉酒》温暖我心。我仿佛看见她摇曳身姿如春柳般优雅随风摆动，白皙纤手轻执酒杯，在纱帘后留下身影。你在梦中编织无数幻境，让我沉醉不愿醒来，不忍打破这绝美风景。渐渐地，你被历史风化侵蚀的轮廓在我记忆中重现，你让我心怀这份美好的期待。当世俗在时光角落燃尽，当红尘在岁月磨砺中消散，你仍在我回忆中，仍在红色戏台上演绎人生。因为你是我生命中不可磨灭的期盼，期待你在我梦中的归来。
范文五
昨日的微风在今日轻轻流连，又有谁会在意它是否留下了深浅不一的痕迹，尤其是在大家欢笑正浓之时。平凡的生命置身于平凡的世界，若无关风雅，便化作这尘世中的一抹亮色，独自立于寒尘之中，沉默无言。在这纷繁复杂的红尘里，世事多变，梦醒时刻往往只剩独自的凄凉。世道变迁，又有谁能高举灯火照亮前路？夜色深沉，清风拂过，带走了谁的思绪？又是谁在独自仰望夜空，试图寻找一个完美的角度？ 繁星闪烁，宛如树上盛开的花朵，或静谧或热烈，或孤寂或璀璨。在那浩瀚的星海中，无数星辰带着无尽的落寞，却仍坚持着发光。黎明尚远，何必执着于燃烧自己的热量？在这滚滚红尘中，往事随风而逝，旧事化作伤痛。我们在生活中早已习惯了麻木，不再过多思考，因为即便多想也无济于事。于是，我们看淡了人群的冷漠与世事的沧桑，独自躲在角落安静起舞。 舞动着与世无争的愉悦，旋转着远离尘嚣的清心寡欲。跟不上他人的脚步，索性就此止步吧。不再奢望他人给予的幸福，也不再苦苦哀求别人的怜爱。一个人可以笑，也可以哭，并非谁都需要独自承担保护者的角色。你我都是时光中孤独的守望者，踮起脚尖，急切地寻觅着什么。一转身，心中便莫名失落、空虚，压抑得让人无法喘息。 然而，一个人浅吟时光，深尝岁月，似乎已成了习惯，不是吗？习惯了没有谁的陪伴，习惯了没有谁的安慰，也习惯了没有谁的怜爱。在逝去的日子里，无论酸甜苦辣，我都用温柔的方式陪伴自己度过那段孤独的岁月。用无奈的方式熬过所有冰冷漫长的时光，用看似残忍的方式击溃所有艰难困苦的磨难，所以这种孤独虽显败象，实则荣耀。 高山流水，知音难觅；阳春白雪，与下里巴人，能懂者寥寥。谁能陪谁走完今生的路？谁能陪谁演尽今世的故事？一路走来，一边拾取一边遗忘，得到的终将失去，失去的再也寻不回。所以，当你我疲惫时，停下匆忙的脚步，坐下来静静欣赏花开花落的从容，悠闲地观赏白云从山间飘出的美景。心境平静无波，万物自然映照；心灵静极而定，刹那即是永恒。 菊花半开，茶盏半满，我静静等待，等待一季花开。红尘渺渺，只求得一人与我孤独相伴，互相守望。一路风景走过，一生风情领略，谁能看穿谁内心的脆弱？也许，叶落时树会怜惜，花谢时茎会痛惜；也许，一个人的孤寂会有人懂得怜爱；也许，你我终究只是孤独的守望者。
范文六
脑海中浮现出《双城记》开篇的名言：那是一个繁荣至极的纪元，也是一个萧条透顶的时刻。我们仿佛总在时代的夹缝中徘徊、挣扎，带着犹豫独自前行，无论天上、地下还是人间，似乎都难寻一处安身之所。但我始终坚信，无论身处何种境遇，我们都应怀揣宽恕与爱，去拥抱这个世界，去认真生活。 身处十九世纪的狄更斯，彼时改革刚起步，社会动荡不安。英国贵族与底层贫民的矛盾日益尖锐，资产阶级戴着虚伪的面具招摇过市。那绝非一个美好的时代，换言之，也不是适合文艺蓬勃发展的土壤。然而，生活在那里的狄更斯并未纵情声色、怀着绝望自暴自弃，也没有愤懑偏激地以笔为武器进行孤注一掷的写作。相反，他开给当时英国的良方是宽恕与爱。他创作了《双城记》和《雾都孤儿》，记录的并非革命史，而是那个时代的氛围。他用故事告诉世人：仇恨的报复永无止境，鲜血只会催生更多的鲜血，唯有宽恕才能拯救世界。仁慈的狄更斯看似最不适应那个阴暗的时代，但他却勇敢地直面它，用自身的力量感化社会，在最不合时宜的时期里，成就了最恰当的伟大壮举。 而在现代，二十一世纪的伊拉克，我仿佛再次看到了这种力量——那位生活在巴格达的八岁少年卡马尔·哈希姆。他行走在哀鸿遍野、民不聊生的土地上。有一首诗形容那个时代的中东：“山坡上的灵车来来往往，日夜不停。”这里没有少年的嬉戏，没有饱腹的热饭，只有硝烟战火，忽明忽暗。许多人在贫民窟和难民营里祈祷，渴望来生不再出生于此。但卡马尔不同，他拿着相机记录下伊拉克的点点滴滴：老人坐在书店门口阅读，太阳从棕榈树后缓缓升起，咖啡馆外摆放着免费饮料。这确实是一个糟糕的时代，一个没有孩子愿意生活的时代，然而卡马尔用他的镜头记录下爱与温暖，鼓励每一位伊拉克人勇敢、努力地活下去。这是在最不适合的时期里，最恰当的救赎。 我们无法选择出生的时间与终结的时刻，但有多少人终生困于“生不逢时”的抱怨中，最终郁郁而终。比如错生在帝王家的亡国诗人李煜，比如忧愤一生最终病逝的贾谊。倘若他们能正视所处的年代，尝试用自己的力量去改变些什么，历史的走向是否会不同？无论我们生于繁华还是萧条，都应当展现出自己的力量。那不是残忍或无情的力量，它或许微弱且伴随苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱——这便是生逢其时的全部诠释。
范文七
一株幼苗喊道：“请把我种在阳光充足的地方，我定能迅速为你撑起一片翠绿的树荫。”一阵花香轻语：“让我随风飘入人群，我将赠予大家一份愉悦的心情。”五线谱上的音符表示：“让我站在正确的位置，我会为你谱写出动听的乐章。”画板上的颜料说道：“让我待在合适的角落，我将为你呈现一幅绝美的画卷。”一位哲人曾言：“给我一个支点，让我立足恰当之处，我就能举起整个地球。”世间万物皆有其位，都需要找到属于自己的角落。哪怕是废弃物，环保专家也常告诫大家，垃圾只是放错地方的资源。由此可见，位置虽具吸引力，但并非所有有心人都能轻易获得。屈原投身汨罗江，这位文学巨匠就此消逝，只因在腐朽的楚国朝廷中未能占据应有的地位；李白浪迹天涯，与山水晨露为伴，以书卷布衣为友，也是因为权谋斗争的朝堂容不下他；蒲松龄厌倦仕途，隐居乡野，《聊斋志异》揭露了世态炎凉，这也源于他前半生在官场沉浮中未寻得合适的位置……千里马的天赋固然关键，但若遇不到慧眼识珠的伯乐，也只能如凡马般老死在马厩之中，建功立业便成了遥不可及的梦。毛遂自荐者旨在实现自我价值；然而现实中，有些人虽身居高位，却因摆不正自己与民众的关系而跌跟头甚至毁灭，实在令人惋惜。历史上关于位置得失的案例比比皆是。苏秦佩戴六国相印，纵横捭阖；管仲、百里奚被提拔为相，为国家繁荣立下汗马功劳；诸葛亮因误用马谡丢失街亭，再次错失统一中原良机。假如鲁迅当初选择行医，后果不堪设想——他虽能医治国民的身体疾病，却无法治愈他们精神上的麻木。正是弃医从文，他唤醒并鼓舞了一代又一代革命者，更为后世留下了宝贵的精神遗产。可以说，正确定位造就了鲁迅。因此，我们要主动争取属于自己的位置，而非被动等待。“是金子总会发光”固然没错，但漫长的等待显得过于消极，甚至是一种逃避。既然是“金子”，就应立刻置于阳光下，那才是它该在的地方。沉默不是金，压抑斗志永远无法成功。请努力去寻找自己的位置吧，主动出击才是最好的防守。
范文八
在现实生活的洪流中，理智常常被汹涌的情感所淹没。那么，我们该如何掌控自己的情绪呢？——题记 理智，宛如一朵在智慧春风中绽放的花朵；情感，则似一场阵雨，时常将这朵花摧残得凋零。情与理，既相互对立，又在现实中共生共存。 渴望真情。情感是人类与生俱来的本能，在一代代仁人志士的生命中得到了淋漓尽致的展现。他们毫无保留地倾诉真心，活得洒脱坦荡。屈原便是这样一位赤诚之人。他高声吟唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，又呼喊“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。他将一颗臣子之心赤裸裸地展现在世人面前，不虚伪，不做作。最终，他的性情铸就了不朽英名。李白面对贵妃研墨、力士脱靴的殊荣，却高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，从此寄情山水，留下了无数华丽篇章，同样流芳百世。 冰心先生曾说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她意在告诉我们：只有真实的情感，才是人生无悔的追求。若将情感禁锢起来，生命便会黯淡无光。 超越感情。周幽王为博妃子一笑，点燃烽火戏弄诸侯，最终导致国家灭亡。唐玄宗因宠幸杨贵妃而荒废朝政，留下千古遗恨。这些悲剧，皆因未能超越情感的束缚所致。理智就像一道堤坝，若感情的潮水不加节制，必将冲垮堤坝，导致行为迷失，甚至酿成大祸。人们常说“三思而后行”，道理正在于此。 驾驭感情。情感犹如一匹野马，需要我们去驯服，而理智就是那根缰绳。用理智面对世界，人生便多了一份自信与豁达。范仲淹虽遭贬谪，却依然胸怀天下，以理智的头脑和平静的心态，向世人展示了一位智者的情怀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等博大的胸襟！ 无数事例证明，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的滋润，人生才显得灵动；情感需要理智的支撑，人生才充满智慧。愿每个人都能用情感之雨，浇灌理智之花。 点评：本文实现了“情”与“理”的和谐统一。情理交融是其显著特点。题目紧扣话题核心，符合命题意图，简洁明了，兼具情感与理性的韵味，奠定了全文基调。文章从渴望真情、超越感情到驾驭感情，层层递进，主题得以升华。点面结合是另一特色。作者选材精当：屈原的真性情铸就英名，李白的洒脱让华章流传，这是真情的体现；周幽王与唐玄宗因情误国，是未超越感情的恶果；范仲淹以理智驾驭情感，以天下为己任，展现了智者的风范。从不同侧面准确阐释了“情与理”，由点及面，文字简约却气势磅礴，为收束全文积蓄了情理之势。全文内容拓展有序，主题挖掘深刻。作为散文，语言典雅凝练、流畅自然，体现了作者扎实的语言功底。此外，发人深省的题记和提纲挈领的小标题，都为文章增色不少。不足之处在于缺乏鲜活的时代事例，切记：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”
范文九
春光明媚，叫上几个好朋友聚在一起，尽情倾诉心事，这真是一件开心的事。物以类聚，人以群分，每个人都有自己的朋友，但并非人人都懂友谊的真谛。有人把朋友当作交易的筹码；自私的人害怕友谊，觉得它是负担；冷漠的人不愿付出，永远尝不到友谊的滋味；而真诚的人珍惜友谊，让它成为人生航行的风帆。千金容易得到，知己却很难寻找。在茫茫人海中，四处张望，谁能成为知己？谁能称为知音？知己就是那些志趣相投、理想相近、心意相通的人。由此可见，找到一个真心相待的朋友并不容易。这不仅要有共同的兴趣，还要能敞开心扉，真诚相待。管仲和鲍叔牙的友谊，互相信任扶持，成了千古佳话。当然，选朋友不必拘泥于各种条条框框。你在选择别人的同时，别人也在选择你，关键在于心灵是否相通。如果心有灵犀，一面之缘也能成为生死之交，一句投缘也能成为老朋友。伯牙遇见子期，跨越了身份地位的差异，只因音乐而成为挚交，流传千古。寻找朋友是一难，维持朋友是二难。马克思说过：“友谊需要忠诚去播种，热情去浇灌，原则去培养，谅解去护理！”如果把朋友当成随意使唤的工具，那你就会与友谊无缘。忠诚是友谊的基础，古人把它浓缩为一个“义”字。“义”体现了“肝胆相照”，也凝聚了“同舟共济”。这些铿锵有力的词语中，都渗透着厚重的“义”。热情是友谊的营养液，任何情感的付出都需要真心投入。正如大仲马所说：“友谊像花朵，一旦任性或冷淡，这朵心灵盛开的花朵，便会顷刻凋谢。”原则是友谊的尺度和维系纽带。没有原则的友谊是危险的，就像悬在头顶的达摩克利斯之剑。友谊很脆弱，像晶莹的水晶，稍不注意就会破碎，即使修复，也难以恢复原样。友谊的真谛在于付出，而非索取。古代有刎颈之交，用生命换取友谊，看得比什么都重。妥善地寻找、经营和维护友谊，不亚于撑起人生的第三大支柱。友谊是美好且珍贵的。对它的最好诠释莫过于鲁迅的那句：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”友谊地久天长。
范文十
丘吉尔卓越的演讲才能令世人叹服，其言辞、声调及手势间流露出的非凡勇气与力量令人震撼。在二战最艰难的岁月里，丘吉尔每日的广播讲话几乎成了英国军民的精神支柱。然而鲜为人知的是，年轻时的丘吉尔极度害羞，一开口便面红耳赤，说话结结巴巴。在确立了宏伟目标与抱负后，他下定决心克服这一短板。数载之后，他已变得风度翩翩，言辞足以震撼四座。 1784年，即华盛顿就任总统前五载，年仅52岁的他牙齿几乎脱落殆尽。他请求牙医为其植入九颗新牙，而这些牙齿竟是从其黑奴口中强行拔下的活牙。这一历史细节由考古发现揭示，使得这位曾解放黑奴的英雄形象在我心中骤然跌落，仿佛圣袍染上了污点。但若设身处地结合当时的社会背景审视，此事便不足为奇。我们将某人神化，往往源于了解不足，只能远观并为其增添光环，从而自贬以抬高对方。从这个角度看，我们应感激华盛顿的不完美。 高中语文精选素材一：既然目标在遥远的地平线，便需多一份冷静与从容。秋日丰硕的果实，源于春日辛勤的耕耘；汇入大海的热血，源自小溪日夜不息的奔流。或许，挥洒汗水未必能换来成熟的梦想；或许，付出热血未必能拥有火红的景致；或许，黑暗中的苦苦挣扎未必能迎来灿烂的黎明……但我并不一味悲伤。即便默默耕耘未闻生命回响，热爱生命的我，终将赢得胜利。 二：无需让年轻的心灵背负沉重包袱。表面的沧桑与外在的严肃，并不能使人成为哲人；远离所有朋友，留下的唯有孤独背影。既然此刻的我尚无法变得深刻，那就让自己变得轻松。愁眉苦脸者，怎听得见花开之声；伪装自我者，又怎能听懂蛙鸣中的激动人心。 三：人类的悲欢并不相通，我只觉他们吵闹。——鲁迅