范文一
鲁迅先生曾对“拿来主义”发表过见解：“我们需懂得筛选，面对如西方先进技术这般优良的事物，应当‘取’，将其引入；对于利弊共存之物，可取其长处，好比鸦片能入药；至于像‘姨太太’这类毫无用处的，则应坚决‘舍’。”这段论述启示我们：必须掌握取舍之道。诚然，身处改革开放的浪潮中，外界纷繁多彩，我们既要像开窗换气般吸纳新风，又要严防蚊虫侵入。凡属精华便采纳，若是“糟粕”则抛弃。 记得曾去姨妈家祝贺乔迁之喜，那房子上下两层，装潢得极尽奢华。然而，我在沙发上瞥见一个标签：“Pigsoy”（猪圈），不禁疑惑询问。姨妈面露难色地解释，这是她在店里随手捡来的，不懂含义，只觉得如今流行“洋”字罢了。刹那间，屋内的雅致荡然无存。我匆匆辞别归家。 此类现象并非孤例。现代人热衷于自我包装，装作“洋”气十足，自诩前卫、酷炫，实则不过是拾人牙慧，取用他人的残渣。这不禁让我想起一则新闻：某方便面厂斥资数百万从国外引进生产线，安装时却束手无策。经打听，竟是国外早已淘汰的七十年代设备。这种盲目的“取”，代价何其沉重。因此，学会甄别取舍显得尤为关键。 孔子云：“择其善者而从之，其不善者而改之。”古人尚知此理，今人更应如此。若姨妈的“取糟粕”仅使居室蒙尘，那么那家工厂的盲目引进则令国家遭受巨额损失。这种错误的“借鉴”不可取。我们要学会取舍。在开放的经济大潮中，新事物层出不穷，而青少年可塑性强、模仿力高，心智却未完全成熟，故更需明辨是非，取其精华，去其糟粕。切忌来者不拒，否则一旦失足，便可能追悔莫及。 期盼未来生活中，能减少上述荒唐事，多些“取其精华”，少些“取其糟粕”，真正做到取舍得宜。
范文二
迎着风奔跑，心绪随之飞扬，积压的愁绪也随风消散。这是一种极致的回归，没有束缚，没有喧嚣，只有静静的守候与享受。即便是在漆黑的夜晚，哪怕只有一点点星光，也能照亮那颗奔放的心。不被物质奴役，不被财富控制，精神才能真正自由驰骋。庄子在濮水边垂钓，楚王派大臣去请他做官，他却潇洒地握着鱼竿，连头都没回。他对使者说：“听说楚国有只神龟，死了三千年，国王用巾布把它装在盒子里，藏在庙堂之上。这只龟，是宁愿死了留下骨头被尊贵地供奉，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴爬行呢？”庄子多么豁达，让两位大夫去思考。他说，回去吧，我宁愿像那只龟一样在泥水中自由爬行。他拒绝高官厚禄，宁愿在世俗中做一个平凡人，做一个精神快乐的人。这种拒绝需要勇气，背后是庄子对自由境界的追求。大鹏鸟乘风直上九万里，那高飞的大鹏就是自由的庄子；鯈鱼出游从容，那自得其乐的鯈鱼就是自由的庄子。鲍鹏山说庄子像一棵树，一棵守护心灵的树，遗世独立。卢梭年轻时因创作歌剧《乡村占卜师》成名，国王要赐给他年金，这对当时贫困的卢梭来说意味着生活保障。但卢梭拒绝了，后来他在《忏悔录》中写道：“我放弃了那笔到手的年金，但也免除了年金加在我身上的枷锁。有了年金，真理、自由和勇气都完了。以后还谈什么独立和淡泊呢？我只能阿谀奉承或噤若寒蝉。”卢梭和庄子都是大智者，面对选择时，他们更在意独立的思想，更注重给灵魂一个自由的家园。当我们想要拥有太多时，往往会丢失生命中许多坚持，当我们变得像圆润的卵石，却不知丢掉的棱角曾是我们最珍视的东西。很多时候，我们戴着枷锁跳舞。如今很多选秀节目，一些人因机会放下锄头，离开田野，站在漂亮的舞台上，在镁光灯下歌唱。一位歌手说很怀念当初的无拘无束。是的，那时你站在苍穹下唱歌，星星是装饰灯，蛐蛐是听众，没有他人的审视，没有外界的喧哗，只有心底燃起的歌唱欲望，朴素自然。生活中，我们要面对许多取舍。拒绝不容易，一旦做到，你就如风中穿行的孩子，自由自在，灵魂安然。
范文三
在生活中，我们时常面临“取”与“舍”的抉择。“伤敌一千，自损八百”这句俗语揭示了成功的背后往往伴随着代价，因此，想要获得，必先懂得放弃。纵观历史长河，哪位赫赫有名的人物不是经历了“先舍后取”的过程呢？陶渊明在《饮酒》中写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”这诗句描绘了他晚年所享受的宁静田园生活。结合历史背景可知，他在担任彭泽令时，不愿向品行低劣的督邮阿谀奉承，于是毅然舍弃了当时黑暗混乱的官场，当日便辞官归隐，只为追求内心的无忧无虑。谁能想到，正是这份舍弃，换来了“采菊东篱下，悠然见南山”这般流传后世的佳句？狂放不羁的李白同样如此，他本可享受荣华富贵，却选择浪迹天涯，凭借“天子呼来不上船”的傲骨，赢得了世人羡慕的精彩人生，这种随性洒脱的取舍，难道不是让他受益终生吗？ 时代与背景各异，人们的取舍也大不相同。如果说陶渊明是为了田园生活而舍弃官场，那么苏武的“舍”则显得更为壮烈。一位白发苍苍的老者伫立在荒凉的戈壁尽头，眼神中透露出对取舍的深远思考。公元前100年，苏武出使匈奴被扣留，对方威逼利诱，要求他背叛汉朝，许诺给予高官厚禄。拥有权力和财富，他本可在此过上锦衣玉食的生活，但他舍弃了这些诱惑，坚守气节不投降，最终被流放到贝加尔湖，孤独终老。或许苏武未曾预料，自己舍弃了功名利禄，却换来了千古流芳的美名，他的故事至今被人传颂。由此可见，唯有舍弃，方能有所收获。 孟子“舍鱼而取熊掌，舍生而取义”的思想流传至今。然而反观当下，许多人为了满足贪婪的欲望，为了追求物质的丰盈，竟不愿舍弃哪怕一分一毫的利益。“旧的不去，新的不来”，正如“商鞅变法”中，秦国正是因为舍弃了旧的律法，才实现了更有效的治理，最终统一六国。我们应当学会舍弃，如果既想获取又不愿放弃，最终只会事与愿违。懂得先舍后取，才是我们应当践行的智慧。
范文四
孟子曾言：“鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，两者不能同时得到，那就舍弃鱼而选择熊掌；生命是我珍视的，道义也是我珍视的，若二者不可兼得，便牺牲生命以保全道义。”在数学世界里，遇到除不尽的数值时，我们需要做出取舍；有时出于事务的必要，也必须取舍；面对选择题，为了选出最恰当的答案，同样需要取舍。现实生活亦是如此。人们常常陷入两难：是舍弃人情坚守公道，还是舍弃公道迁就人情？人情不可或缺，公道也不能没有。在人际交往中，常有人因私事找关系、托人情帮忙。碍于亲情，难以拒绝，只能做违背良心的事，否则便会被指责为“假正经”。若如此，便是出卖了良知。相反，有些人从不因私事拉关系，也不帮人办私事，只知身为有职权者应为国家效力，遵守规章制度。虽然因此可能失去“人情”，让亲友侧目，但他们守住了良知。人情，成了通过亲友关系做违背良心之事的工具；公道，则是为正义坚守承诺、对得起良心的赤诚之心。唉！公道与人情，曾让多少人愁白了头，多少人违背良心，多少人陷入绝境……若没有这两者，或许他们不会如此，更不会走向绝路。但正因为有了这两者，人们才看清了一批所谓的“好人”和一批真正对国家有用的人才。世间就是这样，为了必要必须选择，因此，走在不同道路上的人，他们的终点自然也不同。
范文五
凡是连什么都舍不得放手的人，往往什么也改变不了。——题记 得到与失去，既是对立的概念，又是相互依存的伙伴。雄鹰若不愿舍弃依偎在父母羽翼下的安逸，便无法展翅高飞，去拥抱广阔的蓝天，更无法将壮丽山河尽收眼底；嫩芽若不挣脱泥土的紧紧包裹，便无法探出头来，迎接那第一缕温暖的晨光；溪流若不满足于角落的宁静，便无法奔腾入海，去展现生命波澜壮阔的气势。人生亦是如此，唯有懂得舍弃，方能有所获得，若无放弃，何来蜕变？ 书中的主角正是如此。是什么力量让他如此痴迷？即便遭受了无数痛苦与磨难，即便被冷酷的现实折磨得伤痕累累，他仍要拼尽最后一丝力气，奔向那个虽残酷却迷人的外部世界。为了全人类的自由，他甘愿献出自己的一切。这一切的动力，源自他坚定的信念——冲破那充满屈辱的牢笼，追寻高飞的权利。这正如古人所言：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”在生命与道义之间做出抉择，是取舍的最高境界。历史上，有多少人因这样的选择而流芳百世？苏武“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，这是舍弃性命以坚守忠贞；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是舍弃生命以唤醒国人；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是舍弃生命以留一片赤诚之心……在生与义的艰难抉择面前，正是这些伟人的正确取舍，让他们名垂青史。即便他们肉体消亡，他们为推动人类文明进步所作的贡献也永不磨灭。 在人生的旅途中，取舍就是选择，选择决定了命运。然而，能让我们选择的机会有多少呢？如果选错了，放弃了正确的方向，我们的道路会偏离多远？因此，每一次面临取舍时，我们都必须谨慎小心。当我们在书桌前埋头苦读，看见窗外嬉戏打闹的伙伴时，你是选择放下手中的笔，还是放下玩耍的念头？这就像吃药与吃糖。若先吃糖再吃药，便尝不出药的苦味；若先吃药再吃糖，则会感到苦尽甘来的甜美。当然，这并非完全等同——如果只顾眼前的舒适，未来的路该如何走？总得放弃一样。 有些人总是沉溺于过去，认为往昔留下了遗憾。于是我问：“什么才是最珍贵、值得我选择的？”人们常认为，得不到的东西最珍贵，或是曾经拥有却已失去的东西。于是，他们执着地追逐那些未曾拥有的。然而，当他们终于得到时，才发现与想象截然不同。因为在自以为失去时，你其实得到了未曾拥有的东西，只是你过于执着，忽略了太多。而在得到后，你又忘记了为此牺牲了什么。人生总是患得患失。仔细衡量所得与所失，其实也不过如此。天上不会掉馅饼，就像老天不会关死你所有的门窗。如果什么都不愿舍弃，又怎能期待改变发生呢？