范文一

合上书页，心中感慨万千。这真是一部佳作，令我爱不释手。想必大家对此书早已耳熟能详，故事梗概便不再赘述。尤其是知晓了巴金先生的生平经历后，我愈发觉得书中的觉慧与作者本人有着惊人的相似之处。残酷的社会现实给年轻的巴金上了深刻的一课：母亲离世仅四个月，二姐便因“女儿痨”撒手人寰。她生性温顺，自幼熟读《烈女传》，深受封建“妇道”毒害，深知女子应当百依百顺、隐忍负重。书中曾提及，一位寡妇因陌生男子牵了手，竟自断其手；另有王妃因宫中失火，为保名节甘愿被烧死也不愿露面。二姐读罢此书，变得沉默忧郁，这份心境与她稚嫩的年龄极不相称。祖父寿辰刚过三日，她便匆匆离世。大哥的处境之艰难，巴金心里清楚。他曾与一位在李家常走的表姐情投意合，但婚事未果，最终通过抽签的方式，娶了一位张姓女子。大哥的真情化为泡影，满腹委屈却不敢反抗，更未想过反抗。祖父去世后，大嫂临产，这成了叔婶们攻击他们的把柄。他们一边在灵堂前争抢遗产，一边借口长房守孝期间在家生产会冲撞亡灵，逼迫大哥将妻子送至偏僻乡下待产，且越远越好。大哥在大家庭中早已习惯了对长辈的顺从与敷衍，无法接受巴金兄弟让大嫂留在家中的提议。最终，他带着衣物被褥，送妻子坐轿出城生子。虽然大嫂不像小说里的瑞珏那样难产身亡，但孩子满月后，大嫂抱子归家，巴金目睹叔婶们那虚伪的胜利神情，对这座大家庭的厌恶之情更甚。巴金就是觉慧吗？高家的悲剧源于李家经历的悲剧；鸣凤、瑞珏、梅表姐等悲剧人物的塑造，皆提炼自巴金在李家目睹的悲惨生活。这是因为巴金感受到的不仅是个人苦难，更是一代人的命运。正是在封建大家庭中承受了无数心灵折磨后，巴金才化作小说中觉慧的决心与泪水。他比觉慧看得更广阔、更深远。可以说，《家》既是巴金对家族生活的记录，也是一份讽刺。这便是我读罢此书的体会。

范文二

寒假漫长，我终于是把巴金先生的《家》啃完了。这本书像一面镜子，映照出那个时代的巨大变迁。巴金爷爷笔力老道，刻画出一群极具代表性的人物。他们个个立体鲜活，性格迥异，仿佛从书中走了出来。透过高家这个缩影，作者表达了对腐朽旧制度深深的厌恶。书中揭露了人际间的虚伪与逢迎，又借三兄弟截然不同的命运与观念，层层剖析，让人豁然开朗。 大哥觉新，用现代眼光看，简直是懦弱到了极点，当时人称他“无抵抗主义”，他是旧体制的忠实拥趸。二哥觉民则站在三弟觉慧身后，但他不像弟弟那般冲动，性格沉稳，虽向往新思想，意志却不够坚定，不过关键时刻也能主动争取幸福，这点我很佩服。我最推崇的是老三觉慧，他目光长远，坚信旧社会终将落幕，新制度必将取代旧秩序。正是这种信念，让他的性格与大哥背道而驰，如同平行线般毫无交集，注定走向两条完全不同的道路。 书中七十多位人物，各有特色。多数人是旧制度的维护者，代表了当时的主流；但也有像觉民、觉慧这样的少数派，他们是旧制度的批判者，也是新思想的接纳者。正是这些人的存在，让“五四”后的国人逐渐觉醒，拥抱新知与新文化。黑暗岁月虽已远去，但《家》在批判旧时代的同时，也彰显了青春的可贵。是啊，青春多么迷人！我们正值花样年华，满怀激情，心中充满爱意。只要心中有梦，便能忍受痛苦；无论遭遇何事，心中都要有梦。只要心中有爱，快乐与幸福便近在咫尺！

范文三

读罢巴金的《家》，心头涌起一股难以排遣的压抑与愤懑。书中描绘的那个大家庭，早已在封建礼教的侵蚀下腐朽不堪，上演着无数悲欢离合。这里充斥着不可避免的家庭内斗、勾心斗角以及种种压迫与不公。然而，身处不同位置的人做出了不同的选择，从而造就了迥异的命运轨迹。可以说，觉新是书中一个既让人同情又令人恨铁不成钢的角色。父亲离世后，他过早地肩负起家族的重担，竭力维持这个家的运转，代价却是青春的消逝，不得不直面家族内部的尔虞我诈。“许多有形和无形的箭便开始向他射来。”起初，他并未选择缄默，“他愤怒，他奋斗，然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”他的抗争毫无成效，反而让他身心俱疲。最终，他选择了逃避、隐忍与顺从，只为求得片刻安宁，将昔日的梦想抛诸脑后，得过且过。他曾哀叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”这种毫无底线的退让令人怒火中烧，真想狠狠打醒他。要知道，他牺牲的不仅仅是自己，更搭上了他人的幸福乃至生命。有人言“生活本身就是一个悲剧”，果真如此吗？命运或许充满悲哀，但我们完全可以选择以“抗争”的姿态去迎击它。小说中的弟弟觉慧，正是这一观点的最佳注脚。身处同一座黑暗压抑的深宅大院，觉慧却坚持掌握自己的命运。他坚决反对大哥觉新的“作揖”哲学，不愿受制于封建家族的统治，一心追求自由平等，并对底层民众充满同情。他的言行冲击着这个腐朽家族的统治根基，始终不屈服于命运的他，敢于反抗，最终挣脱了家族的枷锁，走向更广阔的天空，开启崭新的生活。无论是觉慧内心的蜕变，还是那些在大家族阴影下有着遗憾结局的人物对命运的无声抗争，透过巴金爷爷的笔触，我看见了反抗的力量。命运并非永远黑暗，只要汲取一缕纯净的阳光，紧抓灵魂的根基，即便陷入肮脏的泥沼，只要挣扎着不甘沉沦，青春的烈火必将熊熊燃烧。我们正值青春，虽不知生活将把我们引向何方，但至少，我们可以自主选择人生的方向与生命的姿态。

范文四

读完巴金的《家》，我的心绪久久难以平复，那种感觉就像在寒冬腊月里被泼了一盆热水，又似在酷暑盛夏中赤脚行走，内心始终有一股力量不断涌动。书中塑造了一对性格迥异的兄弟——觉新与觉慧。尽管他们同出一门，思想却天差地别。觉新那种顺从妥协、不敢反抗的态度让我感到无比愤慨；而觉慧那股初生牛犊不怕虎的劲头，以及他对理想的执着追求，则让人感到一丝欣慰。正是由于懦弱和封建礼教的束缚，觉新这位才华横溢的年轻人最终葬送了自己。他曾渴望受到“五四”新思潮的洗礼，但在封建家庭“孝道”的压制下，在全家旧思想的裹挟中，他变得唯唯诺诺，连一个“不”字都不敢说。当父亲通过抓阄决定他的婚事时，他默许了；当家人逼迫瑞钰去城外生产时，他也只能顺从……直到他看清了家庭的腐朽，想要追寻理想时，却已在忧郁中离世。不久，觉慧毅然离家出走，这不仅没有让他迷失梦想，反而让他看清了在腐朽家庭中讨好众人、小心翼翼生活的荒谬，因为他在懦弱中变得更加软弱。相反，觉慧这位封建礼教的叛逆者，这个大胆妄为的青年，却在愤懑中走向了光明的大上海，离开了那个囚禁他十八年的恐怖牢笼。正因为有了觉慧，这个死气沉沉的大家庭才注入了一丝生机，吹进了一缕清风。“无论如何，我不跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教和旧制度发出的强烈警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来！”这句话彰显了觉慧为理想热血沸腾的精神。虽然他没有与鸣凤结合，虽然他想改变腐朽家庭的努力失败了，但他选择在失败中离开并放弃束缚，去追寻真正的理想。许多人在谴责与犹豫中未能做出正确选择。但你要明白，“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚守正确的理想，不必在意他人的指责，相信自己，向着胜利的大门冲刺吧！

范文五

家究竟是什么？它是王维《杂诗》里“来日绮床前，寒梅着花未”的那株傲雪寒梅；是李白《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”的那轮皎洁明月；是马致远《秋思》里“夕阳西下，断肠人在天涯”那份绵延的愁绪；是崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的无尽哀思；是李白《春夜洛阳城闻笛》里“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”那动人的旋律；是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”那悠远的夜钟；是王安石《泊船瓜洲》里“春风又绿江南岸，明月何时照我还”那归心似箭的渴望；是李商隐《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的温馨期盼。家，是灵魂得以安放的港湾，是心灵可以停靠的归宿。它在我们的日常中如此熟悉，充满了亲切、温暖与和谐。 然而，在巴金的小说《家》里，高觉新一家的生活却是另一番景象。他们每天都在进行着明争暗斗，目的仅仅是为了争夺那点家产。表面上，他们对着家人笑脸相迎，背地里却互相搬弄是非，说对方的坏话……这样的环境，还能称之为家吗？ 在巴金的《家》中，人物大致可分为两类：一类是逆来顺受、恪守孝道的子弟，另一类则是思想前卫、勇于反抗封建礼教的青年。以“觉新”为例，他属于前者。他的“父亲”擅自做主，让他与现在的“大嫂”成婚。虽然心里并不情愿，因为他深爱的是“梅”表妹，但他不敢为爱情抗争，只能盲目顺从，最终导致了自己与挚爱分离的悲剧。 相比之下，思想前卫并反抗封建的典范莫过于“觉慧”。他积极投身学生会，参与游行示威，毫不掩饰对现实社会的不满，勇敢地进行反抗。即便爷爷禁止他外出，他也没有停止学生会的工作，而是通过在家阅读书报、关注时事新闻，以不同形式对抗封建统治，宣泄内心的愤懑。 再看看当今社会，大多数家庭都和睦相处，极少出现那种明争暗斗的情况。家庭内部实行民主制度，讲究“家和万事兴”。遇到事情，大家会坦诚沟通，共同商量解决。孩子们也拥有发言权，有时甚至能提出家长想不到的巧妙办法，而不是像过去那样，不分对错地一味顺从。这与封建社会那种“我是长辈，我说了算”的专制家长，以及那些逆来顺受的孝子、勾心斗角、损人利己、口是心非的男女，有着天壤之别。