范文一
父亲失意时，我正求学在外，听闻亲戚提及他遭遇车祸，手部受伤。那一刻，我内心波澜起伏。电话那头传来苍老却温和的声音，隐约透着哽咽；电话这头，我暗自责备自己，只因那颗不知满足的心和曾经无休止的索取。父亲离婚后，或许因家境宽裕，周围人对我也格外顺从。我一次次向父亲伸手要钱，却忽略了他眼中闪烁的希望；我一次次向父亲抱怨，却无视他日渐增多的白发；我一次次指责父亲的过错，却忘了皱纹已悄然爬上他的额头。年少无知让我迷失方向，看不清父亲面容下隐藏的凄凉。如今回首，那是一张憔悴的脸，左侧刻着岁月的坎坷，右侧写着时光的悲伤。那是泪水难洗的艰辛，我将悔恨深藏心底，想说却无从开口。列车飞驰，载着我孤独自责的心，窗外风吹起往事帷幕，焦急与悔恨紧紧缠绕，这或许是一笔需用灵魂偿还的债。父亲确实日渐衰老，但见到我时却精神抖擞，格外激动。我第一次搀扶父亲上楼，第一次让他先行进门，第一次为他拿来拖鞋，第一次他端来洗脚水。父亲脸上沧桑的痕迹掩盖不住内心的欣慰，因为他第一次感到有一位深爱他的女儿陪在身边，没有迷失，没有逃离。这是一次真正的感动，一次心灵的交流。父亲问我钱够不够，我说够了；问我衣服够不够，我说够了。我多希望他问一句：你够爱我了吗？我一定会向全世界宣告：够了，真的够了。人生旅途仍在继续，前路仍需探索，但我已不再奢求。多余的是情感负担，恰到好处的东西让人充满感激，不仅是衣物，不仅是爱情，不仅是亲情，从父亲身上，我深深懂得了人性的知足。它如细雨洗净心灵，如春风拂过，满心欢喜。知足，是一种平凡的幸福。
范文二
知足，其实就是给内心的欲望画个圈。它不是个填不满的黑洞，也不是那种贪得无厌的架势，而是在够用的时候就收手，脚踏实地地进步，懂得保护自己。人的贪念其实是有边界的，尽管这是人性里的弱点，但不会没完没了地蔓延到灵魂深处。哪怕是有那种“蛇吞象”的贪婪之徒，也不可能一直肆无忌惮，迟早会遭到报应，最终随着自己的贪欲一起掉进黑暗的深渊，再也爬不出来。 这种结局虽然显得残酷，但也恰恰体现了一种心灵上的美感：懂得满足才能快乐。看看历史上，官场好像是个藏污纳垢的地方，但也分两种人：贪得少的和贪得多的。贪得少的人，既能养活家人，解决温饱，又不容易被人抓住把柄，说不定还能安稳地过完下半辈子。贪得太多的人，为了掩盖罪行什么坏事都干得出来，比如杀人灭口或者带着钱逃回家乡，但最后都逃不过灭亡的下场。清官虽然受百姓喜爱，但如果过于刚直不阿，也难免遭受迫害。这么看来，知足才是最重要的。 现实生活中的例子也很多。央视有个对抗节目里有个细节很引人深思：挑战者闯关成功后，可以选择和出题者分钱。节目里设有三个“引爆箱”，让挑战者自己选。点燃导线后，每烧一段就会报出一个数字，代表挑战者能拿到的钱，但导线尽头有多少钱谁也不知道。如果直到线烧完挑战者还没决定，那所有钱都归出题者。你可能会觉得这很荒谬，明明是自己赢的，为什么要分给别人？而且随时可能一分不得，风险很大。这就要看你的心态了。如果你想着挑战第一、金钱第二，就不会计较得失。如果你把这当成发财的好机会，即使闯了关，无尽的贪欲也会让你头脑发昏，失去理智，最后两手空空。 事情总是这样，哪里有贪婪的邪念，哪里就有正义的天平。知足，也许意味着你无法得到更多，但能让你保持清醒，不至于脱离现实，掉进毁灭的深渊。我还是那句话：知足的人最快乐！
范文三
懂得满足的人才能长久快乐。俗话说“人心不足蛇吞象”，一旦滋生贪念，便永远无法感到满足。心里总觉欠缺，自然难以开心。老子在《道德经》中警示：“祸莫大于不知足。”这正是知足常乐的真谛。孟子也曾言：“修养心性，没有比减少欲望更好的了；欲望少的人，即使有些东西没保住，失去的也少；欲望多的人，即使保住了些东西，失去的也多。”这同样阐述了知足的道理。虽然“知足常乐”的大众耳熟能详，但现实中真能践行的人寥寥无几。许多人并非不聪明，却因不知足、贪欲过重，被身外之物所束缚，终日在名利场中奔波，生活压抑沉闷，体会不到人生的乐趣。曾有一人偶然在地上捡到一张千元钞票，获得意外之财后，他走路总是低着头，期盼能再捡到钱。久而久之，低头走路成了习惯。多年过去，钱没捡多少，他却落得严重驼背，还错过了沿途许多美景。不知足实在可怕！当你走在街上，看着一辆辆豪车飞驰而过，或身处狭小房间，望着窗外高楼林立、灯火辉煌时，羡慕与嫉妒便会油然而生，不知足这种情绪无需费力就会自动产生。不知足顺应人性，像骑手放松缰绳般自然轻松；而知足则需要自觉、顽强、坚毅，甚至要勉强自己。既然欲望无穷无尽，我们不妨秉持一种“比下有余”的心态。
范文四
时光荏苒，四季更替，日子就这样悄无声息地溜走，未曾留下任何痕迹。有人倾向于为春光消逝或秋景凋零而感伤，也有人选择尽情享受此刻的美好，而我们应当做的，便是珍视眼前的一切，懂得知足才能拥有长久的快乐。贪得无厌往往带来痛苦。俗话说得好：“人心不足蛇吞象”。蛇想吞象，最终受害的只能是自己。就像人如果总是盯着自己没有的东西，只会让自己陷入郁闷，自找麻烦。追逐名利一直是许多人的追求，他们本意是想获得幸福，却在追逐中丢失了原本的快乐。即便后来真的拥有了名声和财富，内心依然空虚，这又何必呢？不少人为了利益抛弃了亲情和友情，等到醒悟时才发现这些才是生命中最宝贵的，但时光已逝，再也无法挽回，他们只能独自叹息。因为不知足会带来悲伤，所以我们不要贪得无厌，否则只会让自己后悔莫及。懂得知足才能常乐。多想想自己已经拥有什么，你便能学会满足，内心也会随之变得愉悦。唐伯虎曾写道：“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”面对命运的转折，他没有沉溺于悲伤，反而在田园生活中找到了乐趣。“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”纳兰容若沉浸在恬淡的生活中，他满足于现状，因此感到快乐。苏轼那句“一蓑烟雨任平生”展现出的豁达与乐观令人钦佩，虽然人生坎坷，但他并未过度悲叹，反而达到了这样高远的境界，怎能不让人敬佩？还记得那位“奉旨填词”的柳永吗？皇帝一句“你且去浅斟低唱，何要浮名？”直接断送了他的仕途。他也曾悲伤、徘徊，但最终选择顺应命运，在勾栏瓦舍间吟诗作赋，追寻本心。朝廷虽然失去了一位小官，却成就了两宋时期的大词人，辉煌了两宋的文坛，照亮了宋词的前程。不要总想着自己缺少什么，而要关注自己拥有什么，这样你就会快乐。人生如梦，若想做一个美梦，就得面带微笑，多看看自己拥有的，比如亲情和友情。如果你明白自己拥有多少珍贵的东西，怎么会不快乐呢？
范文五
常言道，人当知足常乐，可这“知足”究竟该不该做呢？有人觉得，知足就是放弃拼搏，甘愿沉沦；也有人担心，不知足会让人在野心中丢失自我。在我看来，关键在于如何定义这个“足”。若“足”指代地位，那确实该知足。毕竟名利皆是身外之物，虽能带来短暂的物质愉悦，但过度追求只会腐蚀心灵，让人误以为金钱即一切，最终在欲望中迷失。相反，懂得知足的人才能长久快乐。曾有一位美国教授做过调查，询问人们是否幸福。选“非常幸福”者寥寥，其中既有富豪也有平民。多年后复测，普通人依旧感到幸福，而部分富人因地位跌落不再觉得自己幸福。这证明，幸福与否并非由财富地位决定，人应当懂得知足。若“足”指学识，则绝不能知足。古语云：“活到老，学到老。”人生有限，学问无穷，若大家都满足于现状，社会便停滞不前，文明也将终结。拥有渊博知识，既能吟诗作赋展露才华，又能探索科学奥秘，这难道不是极大的快乐吗？宇宙深邃奥秘，唯有不断学习才能窥见一斑，但这过程充满乐趣，且知识将伴随终生。因此，在求知上，人不可知足。究竟该不该知足常乐，每个人心中自有一杆秤。你，知足吗？
范文六
人应当懂得知足，唯有容易满足的人才能体会真正的快乐；反之，若不知足，心中便常怀愁绪。这类人往往得到一样又想要另一样，总觉得自己拥有的太少，欲望永无止境。有时家境并不宽裕，却仍盲目消费，导致与家人产生矛盾。以我的邻居为例，有一对新婚不久的小夫妻。妻子容貌姣好，却从不工作；丈夫只是个普通打工者，月薪仅七八百元。妻子整天游手好闲，逛街购物不停。有一次，她提着大包小包回家，完全不顾刚下班疲惫归来的丈夫，伸手就要钱：“我在街上看中了一套特别喜欢的衣服，需要不少钱！”丈夫听后脸色骤变：“你也不去找份工作，整天伸手要钱，哪来的那么多钱给你挥霍？你衣服已经够多了，怎么还没完没了？想买就自己挣钱买去！”妻子听后怒火中烧，扔下包便冲了出去。这种不知足的行为，不仅让自己不快乐，还会连累家人。因此，人要学会知足，这样才能拥有快乐的终生。所谓“知足者常乐”，这是人人都懂的道理。 再看看租住在我家的中年夫妇。他们夫妻恩爱，几乎听不到争吵声。妻子在家做饭，丈夫经营着一家小卖部，靠收房租和卖小吃的收入生活，还要供孩子上学。一天，妻子做好饭端给丈夫，丈夫说：“喊我一声就行了，怎么又端过来？你吃了吗？”妻子回答：“还没吃呢。”丈夫高兴地说：“那这碗你吃吧，我自己去盛。”说完便起身。还有一次，妻子从街上回来，给丈夫买了件T恤。丈夫欣喜地拿起衣服换上，妻子问：“好看吗？合身吗？”见丈夫如此开心，妻子也欣慰地说：“思思，大小正合适，穿着真精神。”这对容易满足的中年夫妇，过着无忧无虑、幸福快乐的生活。事实证明，只有知足，才能获得真正的快乐。
范文七
“知足常乐”是中国流传已久的古训。可是，随着物质条件的改善，人们往往不再安于现状，而是在权力和名利的竞争中奔波劳碌。这不仅让旁人疲惫，自己也身心俱疲。只有懂得知足的人，才能真正品味生活的趣味。这种观点看似辩证，实则经不起推敲。我们认为：无论怎么分析，获得快乐的秘诀在于“相对的满足”与“绝对的不满足”并存。相对的满足是前行的立足点，绝对的不满足则是推动前进的力量。只有两者结合，才能不断进步，从而保持快乐。 在物质生活上，我们应当保持相对的满足，否则欲望难以填满，会被利益冲昏头脑，“事业”二字更无从谈起，严重时甚至可能付出生命的代价，那还有什么快乐可言？但这并不意味着我们要随遇而安、清心寡欲。试想，如果古人也都如此“知足”，人类恐怕至今仍停留在生食野味、穴居野处的阶段。因此，物质生活上同样需要“绝对的不满足”。纵观历史，正是这种不知足推动了科技的发展和社会的进步。只有热爱生活、渴望生活更美好的人，才会去发明创造。即便从个人利益考量，我们也应具备这种不知足的精神。如果大家都安于现状，油灯就不会被电灯取代，折扇也不会被电风扇取代。如今的生活与原始社会相比有着天壤之别，但我们绝不能安于现状、坐享其成，而应继续追求更美好的生活，唯有如此，才能享受奋斗的乐趣，也才有希望拥有更幸福的生活。 在精神生活方面，人们注重“不知足”是正确的。如果取得一点进步就沾沾自喜，就会停滞不前，也就谈不上“常乐”。但在精神生活上，也需要有相对的满足。从宏观角度看，这种满足能振奋民族精神，增强民族自信心。如今，有人提到“四大发明”就认为这是“阿Q”精神，这实在让人费解。“四大发明”对人类文明的进步有着深远影响，这是有目共睹的，它是我们的骄傲，为何不能谈论？实行经济开放后，人们的视野开阔了。有人在进行“横向比较”时，只看到自己的差距，从而自暴自弃、自怨自艾，其实大可不必。“横向比较”固然重要，但“纵向比较”也不能丢。从纵向角度看，我们取得的进步足以让人自豪。认识到这一点，我们就能振奋精神，斗志昂扬，更勇敢地面对未来，脚踏实地，奋起直追，敢于赶超世界科技先进水平。 从微观角度看，我们中学生在学业上也需要相对的满足。看到自己的进步，看到辛勤耕耘的成果，能使心情舒畅、信心倍增。如果一味强调不知足，对微小的成功不屑一顾，就会失去自信和进取心，变得萎靡不振、畏缩不前，整天愁眉苦脸、灰心丧气。这样形成恶性循环，那就不是“常乐”，而是“常愁”了。 “相对的满足，绝对的不满足”这种处世态度符合唯物辩证法的认识论。唯物辩证法认为，事物是变化发展的，这种变化发展是相对性与绝对性、阶段性与永恒性的统一。如果看不到物质和精神生活变化发展的稳定性，好高骛远，就会庸人自扰、欲速不达，走向反面；而如果看不到这种发展的绝对性，又会安于现状、裹足不前。这两者都是各执一端，违背了客观规律。以这种方式处世，也绝对不会有真正的“快乐”可言。知足常乐并不是停滞不前，而是一种超然的生活态度。