范文一

《朝花夕拾》收录了鲁迅先生创作的十篇回忆性散文，最初名为《旧事重提》。这些篇章皆是从记忆深处打捞出的往事。全书集结于一九二六年，前五个篇章诞生于北京，后五个则完成于厦门。正如书名那般，这部深受喜爱的作品，是鲁迅在晚年时光里写下的。岁月渐老，身心疲惫之际，重温童年的点滴，心头仍涌起当年的感觉，想必是独具一番风味的。书页间流露出的纯真与烂漫，悄然间也感染了我。或许鲁迅的文字真有魔力，他以孩童般单纯的眼光洞察人心，触动了我的共鸣。尽管私塾生活枯燥乏味，但鲁迅的童年依旧充满乐趣。读到这里，我不禁想起自己的童年趣事。如今看来，那段日子无忧无虑，真希望能重回过去，再体验一番。虽然现在的回忆显得有些平淡无奇，但在当时，却是多么珍贵的记忆。记得那次去乡下，我和伙伴去小溪捉鱼虾。虽是浅溪，却让我心生畏惧，但为了逞强，我还是下水了。很快我便适应了在水中嬉戏，拿着小篓子捕捉。起初我不太会，看着伙伴动手，我也忍不住想试试。虽然技术生疏，好歹也捉到了一两条，让我得意不已。在水中摸索时，触到一个又长又滑的东西，我心头一紧，赶紧把东西甩上岸，定睛一看——天哪！是蛇！伙伴们围拢过来，七嘴八舌地讨论着。大家拿着小棍挑逗它，不让它逃跑。因为蛇不大，我们按住它的头，生起一堆火，把尾巴伸向火焰……那次经历令我至今难忘。老师曾说：唯有情感能让文章变得鲜活。他的话语虽朴实，却饱含热情。他渴望拥抱自然，向往山水间的自由，期盼与昆虫为伴的日子。阅读时，仿佛看到一位年迈老者瞬间变身活力少年，散发着阳光般的温暖。童年渐行渐远，只留下美好的记忆。走进《朝花夕拾》，感受鲁迅的童年，细细品味那份幸福吧。琐碎的记忆在此重现，虽处不同年代，快乐却相同。童年，真是令人怀念啊……

范文二

手捧《朝花夕拾》，我已深深沉浸在那一个个生动有趣的片段里。在这部回忆散文集中，鲁迅先生塑造了许多性格迥异的角色：淳朴善良的长妈妈，顽皮好奇的少年鲁迅，还有方正和蔼的寿镜吾先生……然而，最让我难以忘怀的，却是鲁迅的父亲。提到他的父亲，大家脑海中浮现的大概是《五猖会》一文。书中的父亲显得严厉、专制，甚至有些古板迂腐。当孩子们正兴奋地准备去看迎神赛会时，他却突然要求背诵枯燥乏味的《鉴略》，这让少年鲁迅感到极度扫兴和痛苦。尽管父亲内心或许也藏着对孩子的爱，但他的行为却压抑了孩子活泼的天性，在鲁迅的记忆中留下了难以磨灭的阴影。从鲁迅的父亲身上，我仿佛看到了当下许多家长的影子。为了让孩子出人头地，他们在倾注爱与希望的同时，也给孩子施加了沉重的压力。我们常能在培训班或电视上看到这样的场景：父母瞪大眼睛，厉声斥责，而孩子们则可怜巴巴地坐在书桌前，满脸愁容，抓耳挠腮，握着笔在作业本上犹豫不决。这正是现代教育对孩子天性的压制与摧残。我不禁联想到自己的经历，又何尝不是如此！记得去年暑假，我一直在书桌旁苦战奥数。假期本该是孩子们亲近自然、与花草树木为伴的时光，我却被迫对着一摞厚厚的作业本发呆。那天，我正沉浸在“明天去旅游”的美妙幻想中，突然一声怒吼将我惊醒：“这100道题做不完，就别想出门。”没办法，我只能拿起笔，在草稿纸上机械地演算那些令人厌烦的数字。直到夜色深沉，我才颤抖着放下笔。百年前，鲁迅曾大声呐喊，猛烈批判那种扼杀人性的封建教育。然而，身处二十一世纪的我们，依然被困在另一种扭曲的教育模式中难以挣脱。十一二岁的年纪，本该像天空中的飞鸟一样，充满蓬勃生机；而不该是笼中鸟，失去应有的自由。我们的童年应当如彩虹般绚丽多彩，而不是在作业的重压下只留下灰色的阴影。家长们也不应像鲁迅的父亲那样专制刻板，而应换位思考，多站在孩子的角度去理解和行事，还孩子们一个充满天性、快乐的童年！

范文三

我阅读的书籍是鲁迅先生的《朝花夕拾》。初看之下，它并不显得像一部严肃厚重的经典，反而更像是一位老友在与你促膝谈心，聊着家长里短。这部作品主要记录了鲁迅从孩童时代到青年时期的成长轨迹，回忆了那些令他铭记于心的人与事，表达了对过往亲友及恩师的深切怀念，同时也栩栩如生地展现了清末民初的社会风貌。《朝花夕拾》最初名为《旧事重提》，书中流淌着对流逝时光的追忆、真挚的情感以及一丝难以言说的惆怅，这些情绪皆跃然纸上。 我最喜爱的人物形象是藤野先生。当鲁迅初次抵达东京时，映入眼帘的是清国留学生在上野公园樱花树下令人反感的姿态，耳边传来的是他们傍晚练习跳舞时的嘈杂声响。这让他感到极度厌恶，于是转而前往仙台，并在那里结识了藤野先生。尽管藤野先生穿着朴素，但他对待科学态度严谨、实事求是，对待学生的功课也极其认真，会用红笔细致地批改。更为难得的是，他待人平等公正，没有丝毫民族偏见，拥有高尚的人格魅力。 书中让我印象最为深刻的篇章是《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》。细细品味《从百草园到三味书屋》，我能感受到字里行间流露出的天真烂漫，脑海中不禁浮现出一幅幅令人向往的自然画卷。三味书屋后方有一个小园，虽然不大，却可以爬上花坛采摘腊梅花，或在地上、桂花树上寻找蝉蜕。我们还曾捕捉苍蝇喂蚂蚁，整个过程静谧无声。这段文字生动描绘了儿时在家中的百草园里玩耍的无穷乐趣。 而在《阿长与山海经》中，作者回忆了与长妈妈相处的点滴，例如她睡觉时姿势不好，“满肚子是麻烦的礼节”，给我讲述“长毛的故事”，甚至弄死了我的“隐鼠”，但最后却为我买来了心心念念的《山海经》。通过这些细节，刻画出一位既可敬又可爱的封建女性形象。她身上有着中国劳动妇女的传统美德，不仅质朴善良，还十分关爱他人。作者对她的态度，也从最初的厌烦转变为后来的尊敬与喜爱。 整本书的感受都充满了天真烂漫，令人回味无穷。特别是作者以儿童的视角观察世界，读来倍感亲切，充满激情。鲁迅先生在文中表现了对自然的热爱和对自由的向往，渴望能无拘无束地玩耍，与大自然亲密接触，不愿整天被父母和家奴般的规矩束缚，而这正是儿童特有的天性。不知不觉间，我已远离了童年，每天沉浸在忙碌的学习和纷扰的生活中，童年渐渐远去，只留下些许零碎的记忆。不如静下心来细读《朝花夕拾》，体会那个不同年代的童年梦境，与鲁迅先生一同热爱自然，向往自由。

范文四

我向来对鲁迅先生满怀敬意，不仅钦佩他的人格魅力，更折服于他那简练而深邃的文笔。在散文集《朝花夕拾》里，有一篇名为《五猖会》的文章，生动记述了作者童年时渴望参加盛大庙会的激动心情。然而，就在即将启程之际，父亲却要求他背诵一篇完全看不懂的《鉴略》。由于东关距离县城遥远，清晨众人便需早起。前夜预订的大船早已停靠在码头，船上的座椅、饭菜、茶具及点心盒等物品正陆续搬运下船。年幼的鲁迅欢笑着、跳跃着，催促大家动作快些。突然，工人们的神情变得严肃起来，小鲁迅环顾四周，发现父亲正站在身后。父亲让他取来书本，他心中忐忑不安，捧着书走到父亲面前。父亲指导他朗读，“两句一行，大概读了二三十行”，背出后方可去看庙会，否则禁止前往。这简直如冷水浇头，让他瞬间泄气。他一边读着，一边勉强记忆。直到太阳升高，鲁迅才忐忑地走进父亲的书房，如梦似幻地背完了全文。父亲这才点头允许他去。工人们将他抱起，仿佛在庆祝他的“胜利”，但鲁迅却并未像他们那样兴奋。船行之后，沿途风光、盒中点心以及庙会的喧闹，对他而言都已索然无味。 这篇文章刻画了童年时期父子间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的极度期盼与父亲的阻拦形成对比，揭示了父亲对儿童心理的无知与疏离。鲁迅借此表达了孩子在父母忽视其内心感受时的无奈与厌烦。亲子间存在着一道无形的墙，使得双方难以真正走进彼此的内心，体会对方的情感与想法，从而引发了爱的错位。在我们看来，这似乎难以理解，但这背后往往蕴含着父母望子成龙的急切心情。在当今社会，这种现象尤为普遍。随着独生子女数量增加，家长普遍希望子女能出人头地，因而剥夺了孩子玩耍的时间，让他们将大量精力投入题海与书山之中。结果，亲子间的隔阂日益加深，导致父母焦虑，孩子叛逆。父母那份“恨铁不成钢”的心情，相信孩子们都能体会，但教育方法并非只有一种。你们的一个小失误，往往可能成为我们人生道路上最大的障碍。

范文五

最让我难以忘怀的篇章，当属《从百草园到三味书屋》以及《阿长与山海经》。细细品味前者，我能深切感受到字里行间流淌的天真与烂漫，脑海中不禁浮现出一幅幅令人心驰神往的自然美景。三味书屋后头有个小园，尽管面积不大，却充满了趣味：既能攀上花坛采摘腊梅，也能在草地或桂花树下寻找蝉蜕。平日里，我负责捕捉苍蝇喂蚂蚁，日子过得静谧而充实，这生动描绘了童年在百草园嬉戏时的无穷乐趣。 至于《阿长与山海经》，则回忆了儿时与长妈妈相处的点滴。她睡觉时姿势随意，满脑子都是繁琐的规矩，还爱给我讲“长毛”的传闻，甚至不小心弄死了我的“隐鼠”，但最后却费尽心力为我买来了渴望已久的《山海经》。这些细节塑造了一位既令人尊敬又可爱可亲的旧式女性形象。她身上凝聚着中国劳动妇女的传统美德，不仅朴实无华，更拥有一颗善良且关爱他人的心。作者对她的态度，也从最初的厌烦转变为深深的敬重与喜爱。 整篇文章洋溢着天真烂漫的气息，令人回味无穷。特别是透过孩童的视角去观察世界，读来倍感亲切，充满激情。鲁迅先生在文中流露了对自然的热爱与对自由的向往，渴望无拘无束地玩耍，亲近大自然，不愿终日受父母及家仆的束缚，而这正是孩子们特有的天性。时光流逝，我已告别童年，终日沉浸在忙碌的学习与纷扰的生活中。童年虽已渐行渐远，仅存些许零碎的记忆，但细细品读《朝花夕拾》，仿佛能重温那个不同年代的童年梦想。让我们跟随鲁迅先生的脚步，一同热爱自然，憧憬自由。

范文六

初读鲁迅先生的著作，恰似品味一盏清茶，初尝或许觉得滋味平淡，但细细回味，唇齿间便会留下悠长的香气。刚开始阅读时，你或许会觉得内容晦涩难懂，只有深入思考后才能领悟其中的真谛，进而被深深触动心灵。就像这本《朝花夕拾》，读完之后，我最强烈的感受便是“信念”。书中记录了鲁迅先生年少时的诸多往事，比如在《二十四孝图》中提到的那些所谓“孝子”的故事，还有父亲患病求医的经历等等。然而，细细品读后会发现，这不仅仅是在讲述故事，更是借由故事来剖析社会，揭露那个“人”吃“人”的黑暗现实，他期盼通过这种方式唤醒麻木的大众。身处和平年代的我们，回望那个战火纷飞的岁月，去阅读鲁迅的《朝花夕拾》，心中不禁涌起一股无奈。就像一场大火中，众人深陷火海且浑然不觉，唯有少数人清醒，他们拼命呼喊希望同伴能醒来逃生，却无人回应。鲁迅正是这早醒的人，他试图用笔触唤醒世人，却感到成效寥寥。即便如此，鲁迅先生从未选择放弃。从《朝花夕拾》中，我看到的更多是一种坚定的信念——坚信中国终有一天能够挺立起来。回首过去，虽有丑恶现象，虽有在封建礼教下痛苦挣扎的人，但这一切终将过去。在那个时代能写出这样著作的人，内心必定有着不可动摇的信念。身处和平年代的我们，同样需要这样的信念。虽然我们的信念可能与先辈振兴中华的目标不尽相同，但我们必须拥有信念。信念是可以让我们终身坚守和追求的东西。试想，一个没有信念的人，内心必然是迷茫的，眼神中透着无所适从，不知道前进的方向，这是多么可怕的事情。看看当下的我们，身上还有信念吗？确实有人拥有，但大多数人似乎缺失了。如果没有坚信不移的支柱，就像失去了路标，人必然会迷失方向。最近常看到许多青少年因琐事而轻生，轻易放弃生命；反观重症监护室里的患者，或许仅凭一口气支撑，却依然顽强坚持，这或许正是对生命的渴望，也就是信念。难道非要等到绝境，人心里才会生出信念吗？其实并非如此，信念需要我们去确立并坚守。《朝花夕拾》所传递的信念给了我极大的启发，让我明白了许多道理。希望更多人能从中领悟更多智慧，在信念的光芒指引下不断前行。

范文七

这个暑假，我阅读了鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》。时光流转，记忆重叠，我真希望能将鲁迅先生的回忆化作自己的经历。整本书语言简练温和，展现了先生亲切随和的一面。书中的批判、讽刺与嘲笑，折射出他对当时社会的不满与愤慨，塑造了一个渴望民族振兴、期盼社会安宁、时刻为孩子着想的鲁迅形象。 这本书勾勒了清末民初的社会画卷，揭示了封建制度对百姓的禁锢。在《从百草园到三味书屋》里，有天真顽皮的孩童，他们观察菜地、品尝桑葚，聆听蝉鸣与虫儿的交响，观赏黄蜂与斑蝥，挖掘何首乌，采摘覆盆子。随后转入书屋诵读，从三字经读到五言、七言诗。课间偷偷作画，或是去书屋后的小园嬉戏。这些细节无不彰显孩子对自由和自然的向往，同时也反衬出社会对孩子的束缚。 在《阿长与〈山海经〉》和《范爱农》中，两位人物给先生留下了深刻印象，他们都是那个时代的产物。阿长是一位下层劳动妇女，她善良真诚，关爱孩子，但思想性格中存在的落后观念，是封建毒害的结果，反映了当时社会的浑浊昏暗。范爱农则是一位正直倔强的爱国者，他对革命前的黑暗现实充满不满，追求革命，却在辛亥革命后遭受打击迫害。这体现了旧社会人民对束缚的反抗，以及他们对自由安乐生活的渴望。民众从被囚禁走向反抗。 这两个人物是社会现实的缩影。人们饱受黑暗压迫，最终奋起反抗，历经无数改革与战火，才换来我们如今的安定生活。如今，我们幸福地生活在有电视、电话，甚至电脑的家庭中，享受着丰富的电器设备和自由的生活，无需忍受黑暗社会的压迫，不必吃苦，更无需发动革命。这一切都是无数革命烈士用鲜血和生命换来的，我们应当珍惜当下。 《朝花夕拾》记录了先生的往事，既有有趣的童年回忆，也有鲜明的人物形象。每一件往事都在抨击那个禁锢人性的旧社会，表达了先生对艰苦劳动人民的同情与惋惜，以及对当时社会的厌恶。它告诫我们不要回到那个让人受苦的社会，更表达了对那些阻碍人民进步、折磨百姓、损害儿童、固守封建思想的人的痛恨。这本书让我们了解历史，感恩美好生活的来之不易。

范文八

《朝花夕拾》是鲁迅先生创作的唯一一部回忆性散文集。相较于他其他犀利的作品，这本书的讽刺意味虽稍显淡薄，但其文学魅力却毫不逊色。书名又作《旧事重提》，正如字面含义，旨在重温往昔岁月。书中刻画了许多栩栩如生的人物，如慈爱的长妈妈、正直的藤野先生等，也记录了诸多生活琐事，例如五猖会、二十四孝图等。不过，“萝卜青菜，各有所爱”，最令我触动的是《二十四孝图》。鲁迅所处的时代与当今大相径庭，那时的孝道观念及家庭伦理与现在有着天壤之别。过去的家庭规矩极严，晚辈需主动问候长辈，清晨要比父母早起准备早餐，并备好洗漱用品，若稍有疏忽便会受责备。而如今情形则相反，父母往往早起为我们做饭，轻声唤我们起床，即便我们赖床，他们也耐心劝导。由此可见，现代家庭氛围更为宽松，不再像过去那样等级森严。如今亲子关系更像朋友，甚至常见女孩称母亲为“姐”。这是第一点差异。第二点差异在于居住形态。往昔的四合院宽敞宏大，足以容纳几代同堂；如今却难以见到这般规模的家庭。大家多是小家庭独立居住，以前邻里间父母、大哥、二哥近在咫尺，现在探望亲戚往往需驱车良久。爷爷奶奶也不再局限于家中，趁着腿脚尚利索，便随团游历各地，甚至远赴欧洲、澳洲。我认为这种变化源于时代发展。过去年轻人出国尚需巨额费用，老人更无暇游玩；如今则截然不同。以我为例，我与父母住在天河珠江新城，舅舅在越秀区，公公远在汕头，相见实属不易。《二十四孝图》中记载的“卧冰求鲤”等故事，如今令人费解；更有甚者，七十多岁仍在地上摇晃拨浪鼓逗乐父母，实在让人无语。这或许正是时代变迁的缩影。如今与父母争执甚至冲突并不罕见。每个时代的孝道内涵各异，但“百善孝为先”，正如古语所云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，切莫等到失去后才懂得珍惜！