范文一：《呼兰河传》读书笔记[2
《呼兰河传》向我呈现了一种凄清迷蒙的韵味，以及独特不凡的风貌。它既优雅又随性，带着伤感与含蓄的讽刺，让人有些捉摸不透。书中承载着一位漂泊异乡的女子对归途的深切渴望，也蕴含了一位思想深刻的作家对国人精神面貌的全新审视与批判。我从中体会到作者对故土的眷恋，那份对家乡炽热的爱与回忆，激发了我对呼兰河及后花园的无限遐想。尽管故乡远在千山万水之外，但我的精神却久久徘徊其间，难以离去。《呼兰河传》讲述了生死之间的虚无感：生、老、病、死。这种轻微的哀愁与空灵之感，自然而然地铺陈出整部作品的基调。那份关于生命虚无的思绪，从此飘忽不定，久久萦绕在心间。
范文二：《呼兰河传》读书笔记
《呼兰河传》出自著名作家萧红之手，书中记录了她童年的点滴，既有欢声笑语，也夹杂着几分哀愁。呼兰河是萧红儿时的居住地，祖父与二伯皆长眠于此…… 书中描绘了那里严寒的冬日，天空灰蒙蒙的，大地冻得龟裂，空中飘洒着清冷的雪花。此外，还提到当地卖麻花的人众多，即便在凛冽的寒冬，卖麻花和豆腐的商贩们依然坚守着摊位。 每当黄昏降临，人们便成群结队地前往观看河灯。当地人还热衷于跳大神这种带有迷信色彩的活动。 童年的萧红十分调皮，每当祖父去田间除草，她总爱跟在后面。她随手摘下旁边的花朵，一朵朵插在祖父的草帽上。祖父毫无察觉，还纳闷为何今年春天的雨水充沛，让玫瑰开得格外芬芳，甚至隔着两里地都能闻到香味。回到家后，那顶插满鲜花的草帽引得全家哄堂大笑，气氛十分欢乐。 萧红虽然偶尔顽皮，但有时也颇为懂事。 祖母去世时，前来吊唁的人很多。尽管萧红对祖母的后事并不十分在意，但她却把客人招待得妥妥当当。她带小哥哥去花园，逐一介绍园中的景物，自己则在一旁安静地不打扰他人。 随着故事推进，萧红逐渐长大，我也慢慢了解了这座小城的独特风貌，比如他们跳大神、观河灯、看小团圆媳妇等习俗。 《呼兰河传》虽已读完，但我的心情久久沉浸在那些充满欢乐与悲伤的画面之中！
范文三：《呼兰河传》读书笔记[2
若说作者曾度过一段惬意岁月，那邻近的团圆媳妇却饱受折磨。她终日不是被沸水烫得痛苦不堪，就是被针尖刺破指尖，抑或是被烧红的炭火灼伤脚底……目睹此景，我不禁想质问这户人家：为何要施行如此冷血、丧尽良知的暴行？这简直连畜生都不如！若我身处那个年代，定要告上法庭，但这终究是奢望。彼时的中国尚处于半殖民地半封建社会，底层百姓毫无诉讼之权。尽管如此，我仍怒火中烧，竟以这般手段残害一条生命。更何况团圆媳妇最终便是如此惨死，实在令人愤慨！阅读《呼兰河传》，我仿佛咀嚼着一份甘苦交织的滋味。书中既有她童年的回忆，也有对祖父的深切怀念，更饱含着对团圆媳妇命运的无限悲悯。
范文四：读《呼兰河传》笔记任芩瑶
这个寒假，我翻阅了萧红女士创作的长篇小说《呼兰河传》，这是一部充满回忆色彩的作品。文学巨匠茅盾曾赞誉此书为“一首叙事诗，一幅斑斓的风俗画卷，一支哀婉的歌谣”。此言非虚，你看文中写道：“玩耍疲倦后，便在屋底寻一处阴凉躺下。无需枕席，仅用草帽盖住脸庞便能入眠。”这寥寥数语，便将一个顽皮女童的神态描绘得栩栩如生。东二道街处有一个深达六七尺的大泥坑，曾淹死过小猪，闷死过猫狗，鸡鸭也常在此丧命。若置于今日，人们定会填平此坑，但当时的人们却认为应顺从自然、听天由命，不可违抗天意。这种愚昧令我深感悲凉。 在作者的笔下，童年时光交织着快乐与孤寂。快乐源于祖父的溺爱：他教孙女诵读诗词，辨认农作物，陪她嬉戏闲聊。孤寂则源于活动范围的狭小，除了那个大花园，平日能陪她玩耍的仅有祖父一人。祖父学识渊博且性情温和。其实，我也拥有一位如此慈爱的祖父。记得一二年级时，我的数学成绩并不理想，常徘徊在九十分左右。有一次，我被一道难题困住，爷爷见状，极有耐心地指导我解题。起初我仍是一头雾水，但爷爷并未急躁，依旧循循善诱。经过祖孙俩的共同努力，我终于掌握了方法。 尽管读完《呼兰河传》已有时日，我的心绪仍久久徘徊在那片灰蒙蒙的记忆画面中，难以抽离。
范文五：《呼兰河传》读书笔记[2
那些被视作过时、却仍被强行推行的社会价值观，不仅将部分人推向绝境，还诱使一些人转而仇视社会，甚至实施反社会的暴力行为。以厦门的陈水总为例，他长期活在冷漠、轻视与无助之中，最终心理失衡，纵火造成47人不幸丧生。这难道不是在警示我们，某些固守的陈旧观念，有时不仅会逼死当事人，也会连累无辜的生命吗？社会是一个紧密的整体，任何一次歧视或对他人的心理压迫，都可能酿成悲剧，甚至像蝴蝶效应一样，最终波及自身。作为新时代的社会成员，我们更应学会平等地对待每一个人，拒绝歧视与压迫。作为社会的新生力量，我们的改变或许能推动一代乃至几代人思想观念的革新。我们有责任让自身的思维跟上社会的步伐，助力社会变得更加平和，迈向更高水平的文明。
范文六：《呼兰河传》读书笔记
《呼兰河传》讲述的是旧社会时期呼兰河城的故事。这座城是作家萧红童年居住的地方。萧红的笔触十分鲜活，读起来我脑海中便浮现出呼兰河城熙熙攘攘的画面。街头巷尾车辆往来不绝，花草长得十分茂盛，还有潺潺的小河在静静流淌。然而，在一条小径旁竟有一个巨大的泥坑，每年都有牲畜和孩子在此丧命，可人们却束手无策。有人提议植树，有人建议拆墙，其实填平这个坑并不难，但没人想到这一点，这让我觉得那里的人颇为愚钝。 书中的文字风格独特，读来似乎有些生硬，前后句衔接不够紧密，但内容却通俗易懂。书中的故事趣味盎然，诸如跳大神、扭秧歌、放河灯等习俗层出不穷，种类繁多。这里丰富的民俗风情让我大开眼界。当地人的生活十分清贫且艰辛，缺乏任何亮丽的色彩。他们深受封建迷信毒害，认为生是生，死是死，甚至觉得死后去阴间比活着更幸福。那里的人行为古怪，即便每年都有人因惊吓致死，大家依然对尸体好奇围观，仿佛从未见过死人一般。 阅读《呼兰河传》让我见识了旧时代人们平淡无奇、愚昧封建的生活状态。我们绝不能效仿他们，而应努力学习科学知识，摆脱无知与愚昧，做一个明智的人。
范文七：《呼兰河传》读书笔记于皓然
读完萧红的《呼兰河传》，我仿佛走进了那座小城，窥见了作者童年生活的点滴。书里描绘的呼兰河极寒，只需一夜，寒气便能将门封得严严实实，难以开启。日子也显得颇为单调，除了种菜、背诵诗文，便是围观跳大神或赶娘娘庙的庙会。然而，萧红笔下的文字却生动逼真。比如描写大泥坑那段，虽无直抒胸臆，却写得栩栩如生：“在这大泥坑上翻车的事不知有多少，一年除了被冬天冻住的季节之外，其余的时间，这大泥坑子像它被赋给了生命了似的，它是活的。水涨了，水落了，过些日子大了，过些日子有小了。大家都对它起着无限的关切。”这种描写让泥坑仿佛有了灵魂。 童年的萧红天真烂漫，因见祖父烤过“掉井猪”和“掉井鸭”，竟让牧童把家禽往井里赶。那“野台子戏”也颇具趣味：台上演员高声叫唱，台下邻里闲话家常。若有人嫌吵抱怨，旁人便反驳：“这又不是你家的戏台！”若再争辩，甚至可能动手。受习俗影响（如娶亲不能告知女方），姑娘们会佩戴最华丽的首饰。夜晚，亲戚方能送礼。更有趣的是，问看戏人演的是哪出戏，他们往往一问三不知。 跳大神是古老的习俗：“大神”先“请神”，若未“上身”或助手“二仙”配合失误，便需烧香洒酒，再不行就披红布，最后甚至要杀鸡。仪式结束后，跳神者便拿走酒、红布和煮好的鸡。通过这些描写，我深切感受到了呼兰河小城浓厚的民俗风情。
范文八：《呼兰河传》读书笔记[2
翻阅萧红的生平履历，从1911年到1942年，短短三十二载光阴。她在《永久的憧憬和追求》中曾言：“透过祖父，我知晓人生除却冰冷与憎恶，尚存温暖与爱。故而我对这‘温暖’与‘爱’，始终怀揣着永恒的向往与追寻。”纵观其坎坷一生，漂泊无定，逃婚、屡遭负心人、婚姻破碎，身心备受煎熬。“短命的小鱼死了！是谁将你摧残致死？”（见《同命运的小鱼》）这分明是作者对自身悲剧命运的哀鸣！其笔触之沉重，恰如尼采所言“血写的文学”，似杜鹃啼血，直至生命耗尽，三十二岁的年华就此终结。萧红以女性作家罕见的独特视角与风格，留给后世无数疑问、惊叹及深沉的思考！因风而起，因风而终，聚散离合本非人力可强求，即便心中满是不甘，又能如何！同为女子，我不禁为萧红的绝世才情而长叹惋惜！
范文九：读《呼兰河传》笔记欧阳志力
翻开书页，我立刻被深深吸引。书中展现的乡村风情与百姓质朴的习俗，让我倍感温馨。《呼兰河传》生动刻画了呼兰河畔浓郁的地域特色与生活习俗。比如那深陷的大泥坑，旁人起初虽哄堂大笑，最终却仍伸出援手；又如跳大神时，邻里纷纷围观，场面欢快热烈。这一幕幕让我真切感受到乡民们的淳厚。作品不仅揭示了旧时代民众生活的艰辛，更突显了他们身处逆境仍乐观坚韧的心态，而非消沉颓废。这也启示我们：人生难免遭遇坎坷，身处低谷时切勿气馁，应以积极姿态面对挑战，如此再大的难题也能迎刃而解。萧红的童年虽无忧无虑，看似不知世事艰难，但她每日生活充满热情，并非仅因“孩童健忘”，而是源于她始终怀揣炽热之心，以端正态度拥抱每一天，这才造就了那段健康快乐的时光。呼兰河秀美的风光、人们不屈的精神，以及孩子们蓬勃的朝气，令我深深沉醉，久久不愿离去。