范文一
据《史记·屈原贾生列传》记载，屈原在楚怀王时期担任高官，他知识渊博，记忆力强，通晓国家治乱的道理，且擅长外交辞令。在国内，他与君王商议政务，发布命令；在国外，他接待宾客，应对诸侯，深受楚王信任。正因如此，上官大夫和令尹子兰心生嫉妒，便在怀王及后来的顷襄王面前诬陷屈原。君王听后逐渐疏远他，不再采纳他的建议，最终将他流放。屈原心中悲愤，流浪江湖，在写下绝笔《怀沙》后，抱石投入汨罗江自尽。屈原去世几十年后，楚国因奸臣误国被秦国灭亡，但这位忠诚却遭疑忌的英雄形象，始终活在楚人心中。下面这个故事便能体现楚人对屈原的深厚感情。 相传屈原投江后，百姓悲痛万分，纷纷赶到汨罗江边凭吊。渔民们划船在江中搜寻他的遗体。有一位渔夫拿出事先准备好的粽子和鸡蛋投入江中，希望鱼虾吃饱后不再啃食屈原的身体。还有一位老医师将一坛雄黄酒倒入江中，意图麻醉蛟龙，以免它伤害屈大夫。不久，江面浮起一条昏迷的蛟龙，龙须上挂着屈原的一片衣襟。人们将恶龙拉上岸，抽出龙筋，缠在孩子们的手腕和脖子上，并用雄黄酒涂抹他们的七窍，以此驱避毒蛇害虫，保护孩童安全。 据说屈原投江的日子是五月五日。从此，每年这一天，人们便通过划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念他。部分地区在端午节时，会在门上插菖蒲或艾草，这不仅因为这两种植物有驱毒功效，民间还流传着一个关于其起源的故事。 唐朝僖宗年间，黄巢起兵造反，所到之处杀戮惨重，血流成河。百姓一听黄巢将至，便匆忙逃难。那年五月，黄巢军队攻入河南，兵临邓州城下。黄巢骑马出城勘察地形，看见大批老弱妇孺涌出城外。他注意到一位妇人背着行囊，一手牵着一个年幼的男孩，另一手却抱着一个稍大的孩子。黄巢感到疑惑，下马询问：“大嫂，如此匆忙要去哪里？”妇人答道：“听说黄巢是杀人不眨眼的恶徒，即将攻破邓州。城中男子皆被征调守城，我们老幼不如早点逃命。”黄巢指着孩子问：“为何牵着小的，却抱着大的？”妇人回答：“怀里抱的是大伯家唯一的后代，手里牵的才是我亲生的儿子。若情况危急，我宁愿牺牲亲生骨肉，也要为大伯家留个根。” 黄巢听后深受感动，对妇人说：“大嫂，快回去，在门上插上菖蒲和艾草，我的军队就不会伤害你们。”妇人半信半疑，但仍回到城里将此事传开。次日正值端午，黄巢大军进城，发现家家户户门前都挂着菖蒲和艾草。为兑现对妇人的承诺，黄巢无奈率军撤退，全城百姓因此得以保全。为纪念此事，此后每逢端午节，人们便在门上插菖蒲和艾草，这一习俗一直延续至今。
范文二
农历五月初五迎来了端午节，全家人围坐在餐桌旁，兴致勃勃地品尝着粽子。我忽然好奇地问爸爸：“这节日究竟源于什么故事？”爸爸摇头说也不清楚，其他家人也纷纷表示不知。无奈之下，我只能独自查阅资料寻找答案。据传说，战国时期楚国大夫屈原深受楚怀王信任。然而，奸臣们常在君王面前进谗言，导致屈原逐渐失宠。眼看报国无门，他心中充满悲愤。后来秦国派人邀楚怀王谈判，屈原洞察这是秦王的陷阱，极力劝阻，却遭楚怀王排斥并被逐出京城。楚怀王入秦后随即被囚禁，三年后郁郁而终。楚襄王继位后沉迷享乐，不理政务，致使国力日渐衰退。屈原多次劝谏反被流放至汨罗江畔。当秦国攻破楚国都城的消息传来，屈原心如死灰，不愿受辱，便在五月初五抱石投江。百姓们为了不让鱼虾啃食屈原遗体，纷纷向江中投掷粽子和鸡蛋，并划着装饰成龙形的船只驱赶水怪。为纪念屈原的爱国情怀，后人便定此日为端午节。原来端午节的由来如此感人。关于这个传统节日，各地习俗各异，这里我想讲讲家乡的端午。从我记事起，几乎每个端午节都是在村西北那座最高的沙丘上度过的。多年来，爷爷总在黎明前挑回“无根水”，并上山采摘艾草，挂在窗台、门把上，甚至夹在我们的耳后。节日的氛围便在这淡淡的艾香中悄然弥漫。无需多言，这满是长辈对子孙平安幸福的祈愿。有时爷爷刚把艾草夹好我就醒了，有时则是被清香唤醒。无论怎样，在喝下无根水前，这天早晨是不能说话的。平日里喧闹的我们这天格外乖巧。喝完象征性的无根水并洗脸后，便是分鸡蛋环节。那时鸡蛋珍贵，并非想有多少就有多少。作为长孙，大哥总能分到十个，而我们姐妹只能分到六八个。每当此时，若我撅嘴，奶奶会偷偷多塞我一两个，并轻拍我的后脑勺。揣好鸡蛋，叫上邻居小伙伴，我们一大早就出发了。必须在日出前登上北沙丘顶端，回望朝霞。初夏的家乡绿意盎然，各家各户乃至邻村的孩子们从四面八方汇聚于此。男孩们牵着狗、吹着哨子呼啸而过，争相比拼谁先登顶。爬山时不穿鞋，挽起裤腿，有时还打滚前行。每过一个小丘，大家就用鸡蛋互碰，碎的当场吃掉，所以分蛋时都挑皮红个头小的。登顶者自豪地向山下挥手呼喊，边吃鸡蛋边欢呼。四五个人手拉手唱着歌向上，春风伴着笑声飞扬，朝阳迎面升起。北沙丘的每一粒沙子仿佛都在欢快地颤动。玩累后，满身泥沙的我们回到家，桌上已摆好香喷喷的韭菜炒鸡蛋和母亲烙的荞麦饼，等待着我们的归来。
范文三
端午节是汉族同胞为了纪念屈原而设立的传统佳节，它还有端阳节、午日节、艾节、重午等多个别称。一提到“端午”，大家脑海中浮现的往往是软糯香甜的粽子和激烈热闹的龙舟比赛。其实，端午节的传统活动远不止这些。除了吃粽子和划龙舟，人们还会佩戴香囊、饮用雄黄酒、享用“五黄”、悬挂艾叶与菖蒲。端午习俗涵盖面广，在衣食住行等方面均有体现。除了粽子，“五黄”和“五毒饼”也是端午餐桌上的常客。“五黄”通常包括黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄以及雄黄酒。说起雄黄酒，它具备杀菌、驱虫和解毒的功效，中医也常将其用于治疗皮肤病等疾病。这正印证了那句老话：“饮了雄黄酒，病魔都远走。”所谓的“五毒”，是指蝎子、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍和毒蛇。五毒饼则是用刻有这五种毒虫图案的模具，压制在玫瑰饼上制作而成。食用它的寓意是吃掉所有毒虫，使其不再危害人类。佩戴香囊的风俗由来已久，囊内装有雄香、桂枝、花椒、辛夷、丁香等散发香气的中草药。孩子们佩戴香囊，既能辟邪驱瘟，又能增添几分俏皮与装饰感。古人认为五色代表吉祥，因此端午清晨，长辈会给孩童系上五色丝线。这根线不能随意丢弃，通常要等到夏季第一场大雨或第一次洗澡时才扔进河里，据说这样能防蛇虫叮咬，保佑平安。此外，旧时江浙地区的妇女在端午还有一种头饰，多用金银丝或铜丝金箔制成，造型多为小人骑虎，有时也会加上钟、铃、缨以及蒜、粽子等元素。这种饰品既可插在发髻上，也可作为礼物互赠。艾虎则是端午节用来驱邪避祟的物件，兼具装饰功能。古人视老虎为神兽，认为它能镇压邪祟、守护安宁。画额是端午时以雄黄涂抹孩童额头以驱避毒虫的习俗。艾草象征招福，也是一种药用植物，插在门口有助于身体健康。在中国古代，艾草一直是重要的药材，针灸中的“灸法”便以艾草为主要材料，通过灼烧穴位来治病。不仅中国，其他国家也有庆祝端午节的传统，且各具特色。二战前，日本的端午节被称为“儿童节”，是专为男孩设立的日子。家有男孩的家庭会竖起鲤鱼旗，吃粽子和柏叶饼以示庆祝。竖起鲤鱼旗是希望孩子如鲤鱼般茁壮成长，蕴含着中国“望子成龙”的美好愿景。从下方仰望，蓝天映衬下的鲤鱼旗仿佛在水中矫健游动。另外，为了驱邪，人们会将菖蒲插在屋檐下，或将其放入洗澡水中沐浴。韩国的江陵端午祭是一项旨在传承和发扬端午节传统文化的庆典活动，1967年被列为韩国第13号重要无形文化遗产，2005年11月25日被联合国教科文组织列为人类口头和非物质遗产代表作。江陵端午祭以大关岭祭神仪式拉开序幕，期间会举办各种巫术仪式和祭祀典礼，还有跳绳、制作假面等传统游戏，以及精彩的巫俗表演、假面舞和农乐演出等。自古以来，许多著名诗人曾为“端午”留下不朽诗篇，如梅尧臣的《五月五日》、刘禹锡的《竞渡曲》、文天祥的《端午感兴》等。最后，有必要强调端午节的重要性，因为它在中国人民的传统中是一个极为隆重的节日：国家高度重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月30日，在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议上，决定将中国端午节成功列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。
范文四
农历五月初五，正是家乡最具风味的节日——端午节。尽管端午节是华夏民族极为重视的传统佳节，南北各地皆有此习俗，但我总觉得南方的端午比北方更有趣味，氛围更加浓厚，也更能彰显节日的独特韵味。这个节日原本是为了缅怀伟大的诗人屈原而设立的。每逢端午，家家户户都会动手制作一种名为“中山芦兜棕”的特色粽子。这种粽子呈圆棒状，粗细宛如手臂，用鲜嫩的竹叶紧紧包裹，内馅丰富，分为咸甜两派。甜粽包含莲蓉、豆沙、栗子泥和枣泥等；咸粽则馅料十足，有咸肉、烧鸡、蛋黄、干贝、冬菇、绿豆和叉烧等。包好的粽子投入锅中烹煮，待熟透后，淡淡的竹叶清香便会飘散出来，充盈整个厨房……解开绳结，剥开粽叶，甜粽露出红亮的内馅，咸粽则白嫩的肉馅冒着热气，散发着独特的蒸粽香气。两个粽子置于盘中，宛如两颗晶莹剔透的红白宝石，糯米在灯光下显得油润透亮，那股扑鼻的浓郁米香，真是棒极了！而我最钟爱的，莫过于那色泽如枣红般的甜粽子。端午时节，家里包了大量粽子，总是要分送亲戚朋友一大包又一包。邻居们也会以自家包的粽子作为回礼。因此，每逢端午，我家总能收到来自姨妈和外婆家送来的、怎么也吃不完的粽子。正如唐诗卢肇《竞渡诗》所描绘：“石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。颦鼓动时雷凌凌，兽头凌处雪微微。冲破突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。”这首诗生动展现了龙舟赛的宏大场面。而在我的家乡广州，端午节也有划龙舟的习俗，俗称“扒龙船”。村里会组织小型的“扒龙船”竞赛，家里身强力壮的男人必须参加，妇女们则只能在一旁观看。五六条狭长轻快的舟子，前端装饰着巨大的龙头，十多人齐力划桨，力争第一。即便细雨如针，浑身湿透，分不清是汗水还是雨水，大家也毫不在意，毕竟此刻胜负才是关键……赛后，男人们会在中午聚集于村中大祠堂享用丰盛的“龙船饭”。至于具体有哪些菜肴，身为女孩子的我自然无缘知晓。村里的“扒龙船”对我而言略显幼稚，不够过瘾。若要尽兴，还得看电视直播的地道龙舟赛。宽阔的江面上，二十多条“传统龙”激烈角逐。长长的龙船上坐满了肌肉隆起的汉子，中间有鼓手指挥，前方有人呐喊助威，气势磅礴，威风凛凛，令人震撼……细雨蒙蒙，江水滔滔。此刻，男儿们尽显勇敢与刚强，实在了得！在北方，“扒龙船”并不常见，因为北方河流较少，端午仅以吃粽子为主，远不如南方那般轰轰烈烈、激情四射。这便是故乡端午节的独特魅力。故乡的端午节啊，你给予了我多少欢乐与喜悦！端午粽香四溢，龙舟鼓声震天，好事成双！端午节流露出的，是地道的乡土情怀，是古老的传统，更是对屈原爱国精神的敬仰与赞颂。品尝着正宗的家乡粽子，观赏着精彩的家乡龙舟赛，心中别有一番滋味。____年，又一个端午节即将到来，我怀着思念、期待与激动的心情，迎接你的到来。
范文五
赛龙舟是端午节的核心习俗。传说古时楚国人因不舍贤臣屈原投江自尽，纷纷划船追赶救援。他们争先恐后，追到洞庭湖却一无所获。此后，每年五月五日便划龙舟来纪念他，借以驱散江中鱼群，防止它们啃食屈原的身体。这项竞渡活动在吴、越、楚等地十分流行。实际上，“龙舟竞渡”在战国时期就已出现。在急促的鼓声中，人们划着雕刻成龙形的独木舟进行比赛，这既是娱神也是乐人，属于一种半宗教、半娱乐的仪式。后来，赛龙舟除了纪念屈原，各地还赋予了它不同的含义。在江浙一带，划龙舟也为了纪念近代女民主革命家秋瑾。夜晚的龙舟上灯火辉煌，船只穿梭往来，水上水下景象迷人，别有一番情趣。贵州苗族在农历五月二十五至二十八举办“龙船节”，庆祝插秧成功并祈求丰收。云南傣族则在泼水节期间赛龙舟，以此纪念古代英雄岩红窝。不同民族和地区的传说各有差异。直到今天，南方许多临江河湖海的地区，每年端午节都会举办具有本地特色的龙舟赛。清乾隆二十九年（1736年），台湾也开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南法华寺半月池主持友谊赛。如今，台湾每年五月五日都会举办龙舟比赛。香港也举行此类竞渡。此外，划龙舟这项运动先后传入日本、越南及英国等国家。1980年，赛龙舟被纳入中国国家体育比赛项目，并每年举办“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡湖南岳阳，举办了首届国际龙舟节。比赛前举行了保留传统仪式又融入现代元素的“龙头祭”。“龙头”被请进屈子祠，运动员为其“上红”（披红带），主祭人宣读祭文并为龙头“开光”（点睛）。随后，所有参与祭龙的人三鞠躬，龙头被抬往汩罗江，奔向赛场。此次参赛、交易及联欢活动的人数多达60余万，场面空前热闹。此后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟这一传统必将世代相传。 端午节吃粽子，是中国人民的另一项传统习俗。粽子又称“角黍”或“筒粽”，历史悠久，种类丰富。据记载，春秋时期，人们用菰叶包裹黍米成牛角状，称为“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称为“筒粽”。东汉末年，人们用草木灰水浸泡黍米，因为水中含碱，再用菰叶包成四角形煮熟，便形成了广东的碱水粽。到了晋代，粽子正式成为端午节食品。此时，包粽子的原料除了糯米，还加入了中药益智仁，煮熟的粽子被称为“益智粽”。当时周处在《岳阳风土记》中写道：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现了杂粽。米中掺杂了禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种日益增多。粽子还常被用作交往的礼品。唐代时，粽子的米已变得“白莹如玉”，形状出现了锥形和菱形。《日献》中记载有“大唐粽子”。宋代时，已有“蜜饯粽”，即把果品包入粽中。诗人苏东坡曾有“时于粽里见杨梅”的诗句。那时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作为广告的情况，说明宋代吃粽子已非常时尚。元、明时期，粽子的包裹料从菰叶改为箬叶，后来又出现了用芦苇叶包的粽子，馅料也有了豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等，品种更加丰富多彩。直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，花色品种更加繁多。从馅料来看，北方多包小枣，如北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子最为著名。吃粽子的风俗千百年来在中国盛行不衰，并流传到朝鲜、日本及东南亚各国。
范文六
端午节是中国人传承了两千多年的古老习俗。因为我国幅员辽阔，民族众多，又伴随着许多传说故事，所以这个节日有了许多不同的称呼，各地的风俗习惯也各不相同。主要活动包括：出嫁女儿回娘家、悬挂钟馗画像、迎接鬼船、粘贴午叶符、挂起菖蒲和艾草、游百病、佩戴香囊、准备祭祀用的酒肉、赛龙舟、放风筝、比武、击球、荡秋千、用苦草麦药汤给小孩洗澡、涂抹雄黄、喝雄黄酒和菖蒲酒、吃五毒饼、咸鸭蛋、粽子以及当季的新鲜水果等。 粽子，也被称为“角黍”或“筒粽”。它的历史非常悠久，种类也非常丰富。据史料记载，早在春秋时期，人们就用菰叶（即茭白叶）包裹黍米做成牛角形状，叫做“角黍”；或者用竹筒装米密封后烤熟，叫做“筒粽”。直到今天，每年五月初五，家家户户都会浸泡糯米、清洗粽叶、包制粽子，而且花样比古代更加繁多。 赛龙舟的传说起源于古时候，楚国人因为舍不得贤臣屈原投江自尽，许多人划船追赶想要救他。大家争先恐后，一直追到洞庭湖却不见踪影。从那以后，每年五月初五人们就划龙舟来纪念他。据说划龙舟也是为了驱散江中的鱼群，以免它们吃掉屈原的身体。这种竞渡的风俗在吴、越、楚等地非常盛行。 端午节时，孩子们会佩戴香囊，传说这有辟邪驱瘟的作用。香囊里面装有朱砂、雄黄、香料和艾叶等，外面包裹着丝布，散发着清香，再用五色丝线系成扣索，做成各种各样的形状，串成一串，色彩斑斓，十分可爱。 家家户户都会打扫庭院，将菖蒲和艾条插在门楣上，或悬挂在堂屋中。人们还用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头和龙船花制作成人形或虎形的装饰，称为“艾人”或“艾虎”；也做成花环和佩饰，既美观又芬芳，妇女们争相佩戴，用来驱除瘴气。插艾叶和菖蒲确实有一定的防病效果。 人们还会饮用蒲酒、雄黄酒和朱砂酒，并用酒喷洒驱邪。古语说：“饮了雄黄酒，病魔都远走。”雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，主要成分是硫化砷，并含有汞，是有毒的。平时饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒中加入少量雄黄调制而成，并不会纯饮。雄黄酒具有杀菌、驱虫和解五毒的功效，中医也用它来治疗皮肤病。在古代没有碘酒等消毒剂的情况下，用雄黄泡酒可以祛毒止痒。对于还没到喝酒年龄的小孩，大人会在他们的额头、耳朵、鼻子、手脚心等处涂抹雄黄酒，目的是消毒防病。 长命缕，也叫续命缕、续命丝、延年缕、长寿线、百索、辟兵绍、五彩缕等，虽然名字不同，但形状和用途大致相同。这个习俗是在端午节用五色丝线结成绳索，有的挂在门口，有的系在小孩的脖子上或手腕上，还有的挂在床帐或摇篮等处，据说这样可以避灾除病、保佑平安健康、延年益寿。 端午浴兰是《大戴礼》中记载的古老风俗。文中的“兰”并非兰花，而是菊科的佩兰或一种有香气的草药，可以煎水沐浴。《九歌·云中君》中也有“浴兰汤会沭芳”的句子。《荆楚岁时记》记载：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》提到，明代人因为得不到兰汤，就在午时采摘五色草擦拭身体沐浴。后来一般是煎煮蒲草、艾草等香草来洗澡。 在我市阳城县，这一习俗一直延续至今。每年五月初五清晨，阳城人会将艾草汁液涂在脸上，把艾枝插在耳朵上，全家老少登上最高的老鳔山，迎着朝阳和晨风，让风吹走耳上的艾枝，寓意让邪风怨气随风消散。随后，全家来到蟒河，老人为孩子、男人为女人用清澈的河水洗去脸上的艾汁。这一代代传承下来的传统，形成了阳城人独有的纪念端午节的方式。
范文七
端午节里，划龙舟是不可或缺的重头戏。每逢此时，大家总爱趁着热闹，顶着大太阳去观看这场一年一次的盛会。其实，赛龙舟的传统早在先秦时期就有了记录，当时的比赛场面一点也不比现在逊色。关于“龙舟”这个词，最早出现在先秦古籍《穆天子传》卷五中，写道：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”而在《九歌·湘君》里也有“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”以及“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”的句子，学者们普遍认为这里的“飞龙”指的就是龙舟。《湘君》这首诗描绘了湘地人们驾驭龙舟，将玉佩投入江中（这和后来投粽子入江的做法很像），以此来悼念某位历史人物。这种习俗与所谓的“魂舟”概念相吻合，也和楚国出土的《人物御龙帛画》中的图像相互印证。《荆楚岁时记》里记载：“五月五日，谓之浴兰节。……是日，竞渡，竞采杂药。”从那以后，历代诗文、笔记和志书中关于竞渡的记录简直数不胜数。 龙舟和普通船只不太一样，大小各异，划船的人数也不固定。比如广州黄埔和郊区一带的龙船，长达33米，船上有一百人，其中划桨的约有80人。南宁的龙舟长20多米，每艘船大概有五六十人。湖南汨罗的龙舟长16到22米，划手有24到48人。福建福州的龙舟长18米，划手32人。龙船通常形状狭长、细窄，船头装饰着龙头，船尾则是龙尾。龙头的颜色有红色、黑色、灰色等，样子和龙灯的龙头相似，但姿态各不相同。龙头一般是用木头雕刻而成，再涂上彩绘（也有用纸或纱扎制的）。龙尾多用整块木头雕刻，上面刻着鳞片。 在龙舟竞渡之前，首先要举行请龙、祭神的仪式。比如广东的龙舟，在端午节前要从水里打捞出来，在南海神庙祭拜南海神后，装上龙头和龙尾，再准备比赛。船上还会放一对纸做的小公鸡，据说能保佑船只平安（这隐约对应了古代的鸟舟）。在福建和台湾，人们会去妈祖庙祭拜。有些地方直接在河边祭龙头，杀鸡让鸡血滴在龙头上，像四川、贵州的一些地区就是这样。而在湖南汨罗，比赛前必须先前往屈子祠，把龙头供奉在神像前祭拜，给龙头披上红布，然后再安到船上进行比赛，这样既拜了龙神，又纪念了屈原。在湖北屈原的家乡秭归，也流传着祭拜屈原的仪式。关于祭屈原的习俗，《隋书·地理志》里有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐代刘禹锡在《竞渡曲》的自注中说：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”这说明在两湖地区，祭屈原和赛龙舟是紧密相连的。可能是因为屈原（还有曹娥、伍子胥等人）去世后，当地百姓曾划魂舟送他们的灵魂归葬，所以才有了这个习俗。 再比如浙江地区，赛龙舟是为了纪念曹娥。《后汉书·列女传》记载，曹娥是因投江而死，民间传说她跳进江去寻找父亲的尸体。浙江地区有很多祭祀活动，《点石斋画报·虔祀曹娥》就描绘了会稽地区人民祭祀曹娥的情景。《清嘉录》中记录，吴地（江苏一带）的竞渡源于纪念伍子胥，苏州因此保留了端午祭伍子胥的老习惯，并在水上举行竞渡以示纪念。此外，广西有纪念马援的仪式，福州有纪念闽王王审知的仪式等等。各种祭祀和纪念仪式，无非是点香烛、烧纸钱，供奉鸡、米、肉、水果、粽子等。现在这些带有迷信色彩的仪式很少见了，但在过去，人们去龙神庙祭祀时气氛非常严肃，大多祈求农业丰收、风调雨顺、驱邪避灾、万事如意，同时也保佑划船平安。用老百姓的话说，就是“图个吉利”，表达了人们内心美好的愿望。 当正式比赛开始时，现场气氛十分热烈。唐代诗人张建封在《竞渡歌》中写道：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。”
范文八
端午节的老规矩里，“祝飨”也就是祭祀祖先，是一项重头戏，其地位跟清明节祭祖不相上下。此外，人们还会吃粽子、熏艾草、插菖蒲、喝雄黄酒，还有吃腌蒜和咸鸭蛋，挂钟馗画像，用百草水沐浴等。孩子们额头要抹雄黄画个“王”字，穿上老虎皮样或绣着五毒图案的衣服，以此驱邪避毒。这些看似零散的习俗，其实大多是为了防虫杀菌。因为端午过后天气转热，疾病容易传播，所以提前做卫生防护很有必要。无锡端午还有个重要活动，就是划龙舟。这里的龙舟赛很有地方特色，叫作“蓉湖竞渡”。比赛地点定在北塘黄埠墩附近，那是古芙蓉湖区域，水面宽阔，离北门也近。正规的龙舟赛几年才办一次，参赛的龙船一共有十三只半。这十三只半船对应无锡城乡十四座庙宇，包括梨花庄延圣殿、东门外延寿司殿、南门外南水仙庙、西水关外西水仙庙、南门张元庵、北门外府城隍庙、南门小南海、西门四大天王庙、江尖关帝庙、船厂里三大老爷庙，以及泗堡桥、大小河上、北水关、惠山浜的四座庙。因为惠山浜的船有时来有时不来，所以统称“十三只半”。每年赛后，龙船会被凿穿沉入对应河道，只留龙尾露出水面，下次比赛前再打捞修缮。这些沉船的小河道叫“龙船浜”，无锡共有十四条，比如大窑路龙船浜沉南水仙庙船，日晖桥龙船浜沉张元庵船，船厂里龙船浜沉三大老爷庙船，迎龙桥龙船浜沉西水仙庙船等。每只龙船颜色各异，如张元庵的石灰龙、南水仙庙的乌金龙、西水仙庙的太保龙、三大老爷庙的绿龙等。龙船高达三四层，顶棚用青布遮盖，插满彩旗，色彩斑斓，中间设神龛供奉神像。因赛龙舟源于纪念屈原，每船都挂着写有“楚国遗风”的锦旗。赛前四月下旬，各队就在龙船浜附近练习，每船约二十名水手。赛前需在神像前发誓，若比赛中有人落水，绝不施救。比赛当日全城轰动，大家涌向北塘观看。《锡山景物略》记载：“看客不分老少贵贱男女城乡，水陆并进。路上人群层层叠叠，如墙如屏，甚至有人只露脸不见身；水上船只密集碰撞，水流停滞，龙舟也被挤得动弹不得。”赛后还有娱乐项目，由官员绅士或名妓往水里扔活鸭、酒坛等，水手争抢，获胜者可去领赏。直到民国时期，蓉湖竞渡依然热闹，规模甚至超过以前。这是因为清末民国无锡商人势力壮大，许多神庙变成了行业公所，如延寿司殿是酒业公所，延圣殿是木业公所等，竞渡成了他们炫富的机会。无锡解放后，这些活动大多停止。仅在1958年，“绿龙”船举行过一次比赛。此后近半个世纪，蓉湖竞渡和其他端午习俗逐渐淡出我们的生活。