范文一

“功名富贵靠不住，耗尽心思，总把光阴错。浊酒三杯醉里过，水流花落知何处。”这几句词出自《儒林外史》开篇，堪称全书精髓。虽说是老话，但真懂的人寥寥无几。“学而优则仕”成了无数读书人的枷锁，他们视读书为敲门砖，信奉“书中自有黄金屋”等俗论。为求财利，他们废寝忘食，从青丝考到白发：八十岁中状的梁灏，胡子花白仍被称“小友”的周进，几十年应试一朝中榜喜极而疯的范进……为了名利憔悴不堪、衣带渐宽终不悔的，岂止这几人？鲁迅说封建礼教吃人，说科举制度害人也不为过。 《儒林外史》是中国古代顶尖长篇小说，共56回，约40万字。作者吴敬梓，字敏轩，安徽全椒人，清代名家。书里刻画了封建社会各类知识分子形象。通过剖析沉迷功名的各种“儒”，作者抨击科举罪恶，揭露政治腐败与道德沦丧。其中有利欲熏心的腐儒，如周进、范进、匡超人；有不学无术、阿谀奉承的名流，如季萧苇、赵雪斋；有贪婪成性的酷吏，如王惠、汤奉；还有道德败坏、招摇撞骗的骗子，如权勿用、牛浦郎。这些典型人物生动展现了科举如何毒害灵魂，让人变得麻木、愚昧、无耻。书中各类“儒”的丑态，证明腐朽风气已渗透社会各阶层。 此外，书中也塑造了正直仁善者，如视功名如草芥的杜少卿，巡抚荐他进京，他借病推脱。还有敢于反抗封建势力的女性范琼枝，宁可卖诗文刺绣度日，也不愿给盐商做妾。卖画的王冕、卖艺的鲍文卿等，都是作者赞扬的对象，寄托了其理想主张。《儒林外史》代表了中国古代讽刺文学的最高成就。作者不直抒己见，而是借人物言行矛盾，自然显露荒谬丑恶；透过喜剧形象揭示悲剧本质，讽刺艺术真实尖锐，影响深远。 几百年后重读《儒林外史》，时而叹息士人的庸俗可笑，时而愤怒于贪官的卑鄙。吴敬梓用幽默语言，将科举制度的黑暗刻画得入木三分。难怪后人感叹：“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。”

范文二

《范进中举》叙述了五十四岁的老童生范进终于考中举人，因过度狂喜而精神失常，最终被平日里最畏惧的岳父胡屠户一巴掌打醒的故事。这看似是个简单的 tale，但细细品味全文，内涵实则远非如此浅显。从范进的角度看，中举无疑是天大的喜事，苦读三十四年终于出头；但他那疯癫的状态，也深刻揭示了当时读书人对功名的痴迷，正如周进为了秀才名分哭号磕头。然而，这种痴迷并非源于治国平天下的道德理想，而是纯粹为了个人升官发财。范进中举前后判若两人：此前他卑微地向岳父低头，此后便摆起老爷的官架子；甚至在母亲丧期，也在宴席上大吃大喝。仅仅中举，不到两个月，房产、田地、金银和奴仆便不请自来。范进是千万得中者的缩影，封建统治者用他们的荣华富贵作为榜样，进一步毒害了其他落第书生。 对胡屠户而言，中举也带来了巨大利益。范进未中时，他随意打骂；中举后，因范进发疯让他动手，他却借口范进已是“天上的星宿”，不敢再打，生动刻画出一个势利小人的嘴脸。胡屠户正是那些满脑子功名、深受科举余毒影响的市井小人的代表。此外，乡绅们争先恐后地送金送银，也在为政府推波助澜，加剧科举的危害。跳出范进的故事，作者还描绘了临死前因灯芯费油而伸着两指不肯断气的严监生，以及强抢猪只、用云片糕讹诈船家的严贡生兄弟。这些人物无一不是科举制度的受害者。 事实上，受毒害的远不止这些人。还有以科举为饭碗的名士，如马二先生，即便看风景也要挤出几句经典；还有科场屡败的读书人；甚至是佛门弟子，一听胡屠户为范进母亲做法事，便屁滚尿流地忙碌起来。连贾宝玉推崇的女子也未能幸免，鲁小姐受父亲影响，只认八股文，终日练习，后因丈夫对科举无兴趣而长吁短叹。全书充满辛辣讽刺，这与作者吴敬梓的生平密切相关。他慷慨好施，被族人视为败家子，后半生潦倒，却拒绝参加科举。他的书桌下藏着八股绳，每根绳下都有臭虫和蚊子，暗喻“八股臭文”。因贫困无法取暖，他常邀朋友绕圈行走并吟诗，称之为“暖足”。在这样的背景下，书中内容的耐人寻味便不足为奇了。 如今时代不同，科举已鲜有人提，书中的迂腐现象也不复存在。但我们常看到老人凌晨排队为孩子报补习班，考生为中考高考日夜苦读，有人考上后扔书庆祝，有人落榜后轻生。虽无人再为“秀才”、“举人”磕头，却有人为“硕士”、“博士”不择手段，许多人凭文凭大肆挥霍。不知未来是否还会有一部“儒林次史”来讽刺当下的制度。

范文三

日前，我读完了《儒林外史》一书，内心深受震撼。这部清代长篇小说由吴敬梓创作，全书共五十六回。其后半部分是在作者三十六岁（1736年）称病辞去官职后陆续完成的。书中生动展现了封建科举制度下读书人的复杂心态，进而讽刺了他们灵魂的丑陋，深刻揭示了整个封建体制的腐朽与无可救药。吴敬梓凭借如椽巨笔，勾勒出一幅十八世纪中国社会斑斓多彩的风俗画卷。书中范进、周进、牛布衣、马二先生、匡超人及杜少卿等人的遭遇，并非仅仅是他人的悲剧，而是作者洞察到历史停滞不前的结果。正是基于对科举制度的切身感受，他才得以精准剖析举业至上主义和八股取士的种种弊病。作者笔下的社会百态，不仅是文化心理层面的反思，更蕴含着宏观的哲学思辨，那是觉醒灵魂对未觉醒灵魂的戏谑。由此可见，吴敬梓小说的一大特色便是思想性超越性格刻画。《儒林外史》开篇写道：“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。”在元朝末年那个争名夺利的时代，诸暨县出现了一位品格高尚的奇人。他七岁时父亲便离世，母亲靠做针线活供他进村塾读书。为报答母恩，他刻苦攻读，最终成为名垂青史的人物，此人正是王冕。王冕天性勤勉好学，却因家贫无力供书。母亲将他唤至身边，含泪说道：“孩子，并非我故意耽误你，只是你父亲早逝，我孤身一人，毫无本事。如今世道艰难，柴价昂贵，我仅靠针线活勉强维持生计，实在无力供你读书。无奈之下，只得让你去邻居家放牛，每月能得几文钱，还有现成饭菜可吃，明日便去吧！”王冕体谅家中困境，欣然应允。首日去秦家放牛时，秦老爷对母子二人十分客气，此后更是多加照拂，令他们倍感温暖。即便辍学在家，王冕也未荒废学业。他常利用闲暇，用辛苦挣来的钱向书贩购买旧书阅读。

范文四

《儒林外史》不仅是一部充满讽刺意味的小说，更像是一幅鲜活的社会风情画卷。这部作品将笔触伸向社会各个角落，客观且真实地描绘了从秀才举人到市井小民的众生相，即便今日阅读，依然令人感慨万千。在那个时代，科举功名被视为至高无上的追求，读书人便埋头苦读八股文，坚信一旦获得功名便能高人一等。在这种心态驱使下，种种丑态便暴露无遗。你看那八十岁才高中状元的梁灏，还有胡须花白却被称作“小友”的周进，以及考了几十年终于中榜、高兴得发疯的范进……为了功名利禄，儒林中有多少人憔悴消瘦，即便衣带渐宽也无怨无悔，又岂止这几人？然而，真正考取功名后，能为百姓办事、当好官的人又有几个呢？ 进士王惠被任命为南昌知府，他上任后做的第一件事，并非关心当地治安、百姓生计或冤假错案，而是打听地方人情世故，了解当地特产，并琢磨各类案件中有哪些漏洞可钻。随后，他定制了一把特大号的秤，召集衙门里所有书办人员，问清楚各项差事的利润，要求大家将钱财上缴。从此，衙门里整天充斥着算盘和板子的声音。衙役和百姓被打得魂飞魄散，连睡觉都战战兢兢。而他自己的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。当朝廷考察政绩时，大家竟一致认为他是“江西第一能员”。 与他们形成鲜明对比的，是开篇的王冕，中间的风四老爹，以及结尾的四大奇人。这些人都是毫无社会地位、游离于统治秩序之外的普通百姓。他们品行高洁、古道热肠、淡泊名利，与那些丑态百出的儒林和官场形成了强烈反差。而那些有钱的财主们则往往为富不仁。贡生严致中是个横行乡里的恶霸，他强行霸占邻居王小二的猪，对方来讨要时，他竟动手打人，打断了王小二哥哥的腿。他四处讹诈，明明没借钱给别人，却硬要人家付利息；他把普通的云片糕说成贵重药物，以此恐吓船家，赖掉了船钱。严监死之后，他仗着哥哥的身份，逼迫弟媳过继他的二儿子，企图霸占兄弟家产，还振振有词地说这是“礼义名分”，声称乡绅人家的大礼绝不能出错。 这些林林总总的丑态，深刻揭示了清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，以及政治的罪恶和社会的腐败。几百年后的今天，当我们捧起《儒林外史》细细品读时，时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓用幽默诙谐的笔触，将封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画得入木三分。难怪后人感叹：“千万不要读《儒林外史》，因为读完之后，会觉得日常交际应酬之间，无处不是《儒林外史》。”

范文五

“功名富贵皆虚幻，耗尽心力，终是误了青春。借三杯浊酒沉醉，流水落花，不知归宿何方。”这几句诗出自《儒林外史》开篇，可谓全书精髓所在。尽管这话已是老生常谈，但真正悟透的人寥寥无几。“学而优则仕”这一信条，误导了一代又一代的读书人。他们将读书视作获取地位的敲门砖，信奉“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。为了金钱与财富，他们废寝忘食，从青丝考到白发：八十岁才中状元的梁灏，胡子花白仍被称作“小友”的周进，以及苦读数十载一朝中榜后喜极而疯的范进……儒林中为功名利禄憔悴不堪、执着无悔的人，又何止这几个？鲁迅先生曾言封建礼教吃人，那么称科举制度为害人之道，也毫不为过。 读书，本质上是一个漫长的求知历程。王国维曾精辟地总结读书的三重境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”，这是确立志向；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是努力奋斗；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这才是最终的成就。然而，儒林中那些一心追逐功名的人，在第一步“立志”上便已走偏。在我看来，读书便是人不断汲取精神养料的过程，关键在于吸收并将其转化为内在力量。这正如一日三餐：进食、吸收营养，进而促进身体生长。遗憾的是，儒林中部分学子只重“食”，即几十年如一日地埋头苦读，却忽略了“吸收”。对他们而言，读书不过是敲开荣华富贵大门的工具，一旦目的达成，这工具便毫无价值。这些人即便读遍群书，也无法将知识转化为自身力量，这些书除了导致他们精神“营养不良”，再无其他用处。 当然，儒林中并非没有“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的高洁之士，王冕便是典型代表。他自幼家贫，替邻人放牛，却在牛背上博览群书，自学成为画没骨花卉的名家。此后，无论平民百姓还是知县财主，都来求画。但王冕性情高洁，不求官爵。朝廷行文至浙江政司征聘他做官，他却隐居会稽山。后人提及王冕，常称其为王参军，但他何曾做过一日官？能在功名面前心如止水、不为所动的人，在儒林中可谓凤毛麟角。 几百年后的今天，再次捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以幽默诙谐的笔触，将封建社会科举制度的腐朽黑暗刻画得入木三分。难怪后人感叹：“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”。